佛陀說：「我們病有四種病。」佛陀他能夠知道眾生的病，所以「知四事，稱大醫王」。

第一、佛知道眾生病苦。我們應該知道，人生什麼是苦？健康時都不知道苦；就是心向外去追逐這個欲念，所以健康時不知苦。一旦有病來磨時，人生最苦莫過於病。

佛陀知道眾生最苦者，莫過於病痛。

我們常常看到，很多病苦的人說：「我什麼都不要啦，就是能夠健康最好！我很羨慕你們，羨慕你們能夠到處走，來去自由。生病了，什麼都不自由了，我很痛苦！」

這個痛苦，不一定是身體在痛苦。心理上、心態，對境界等等…也是有痛苦的地方。所以這個痛苦，有身、心，不同的病，不同的苦。所以佛陀把這個病就是分成四事。

 

佛以四事稱大醫王

一 知眾生病苦 苦
二 知眾生病因 集
三 知對治授藥 滅
四 知病因已癒 道

佛陀知道，眾生有生老病死的四苦。在這四苦中，是病最苦；所以佛陀才會說：「看病功德為第一，八福田中看病功德為第一。」在我們人間做好事都是功德、都是好事。但是這麼多的好事，分類起來莫過於八類；在這八類中的功德，就是看病功德為第一。

再來說，佛陀不僅只是知道，眾生一生病來就是最痛苦；又還知道眾生生病的因。

所以佛陀也是一位心理學家。當然這種的智慧，是宇宙大覺者，是眾生的慈父，了解眾生的心性，身、心的病，所以他了解眾生，是身病？還是心病？這個病的因如何來？

所以我們現在醫療科學，就是按照佛陀，當初向眾生診斷的病。只不過是我們現在，科學愈來愈發達，把這個醫療的病因，愈分愈開、愈大愈明細。所以他就要應用，很多的醫學科技來診斷。

其實，佛陀早就已經為我們分析眾生的病，有心－－心理的病；有身－－生理的病。所以這是佛陀他為眾生的了解。

他又能夠知道對治授藥。到底眾生是什麼病啊？人世間的病，都不離開這個身心四相。身心四相，身的四相，大家知道了－－「生、老、病、死」。心的四相－－「生、住、異、滅」。這就是有這個起起伏伏，因心而生病也是有啊！

所以說起來，要用什麼來對治？生理有病，那就是以世間藥來對治；心理有病，就要以心藥對治。

所以佛陀開八萬四千法門，就是對眾生根機來應病下藥、觀機逗教。這就是佛陀他的智慧，知道眾生身心的病、對治授藥的方法，又再知道病因。

眾生已經煩惱既除了、身心康復了。就像現在說：「有什麼病？來！檢查清楚。」對症下藥之後，又再回來作一個總檢查，證明那個病的細胞都沒有了。「這樣你完全健康了！」這在世間的醫師是這樣，佛陀他也是這樣－－知道你的身病都除了，你心的煩惱也都去除了。

話又再說回來，不離開四諦法。佛陀知道眾生病苦，眾生的病實在是千頭萬緒。

天地之下，看有多少眾生不調和，就已經開始有病了！不僅只是身體的病，天下眾生身心不調，是天下 社會家庭的病了，所以苦。所以佛陀開出這個法，第一項就是要跟眾生說：「苦！」

眾生愈多，發生的毛病會愈多；家庭愈是大家庭，家庭愈大，毛病愈多。所以現在的人都說：「樹大要分椏，子孫若較多時要分家。」就是要能夠得到大家庭很和睦、很調順的，很少。

至親、同胞兄弟，都難得這樣大家合成一家；所以眾生多數合不起來，無法調和就苦，所以這也是眾生苦之一。

知眾生的病因，是為什麼不調和呢？就是心！心內有無明了，開始自己兄弟明算帳，也是會計較。所以兄弟若計較起來，父母就很辛苦了！

何況說社會呢？社會上大家結合起來做事情，若是正在打拼時很認真，開始若有一點點成就，彼此就計較；計較就有爭端了，所以社會的事業也是同樣。甚至一計較下去，不只是破壞感情，就結恨連仇。

這全都是眾生，因了無明的貪，使得這個社會當中，和合的團體變成不和合了，就是彼此之間就會有是非！

這種結仇連怨，就會生禍端出來，就是社會不調了，這就是眾生的病因，就是「集」－－集了種種不調和的因素，不離開貪、瞋、癡！這種種的八萬四千煩惱，結合起來；想想看，四大不調，天下災難就會很多！所以這就是「集」。

佛陀既知道這種的苦與集，不只是單獨一個人的生病，不只是單獨一個家庭的不調，這個很多的家庭都是從「一」開始。所以善法從「一」開始，惡法也是從「一」開始啊！所以種種，都是從少數而變成大多數。所以這個大多數，從人的心而到家庭，而到社會；讓這個社會全部都一直不調和，這樣就變成了，這個天下四大不調、災難叢生啊！

我們現在都很明顯能夠了解，我也常常跟大家說。這全都是眾生的病因來自於「集」－－集種種不調和的源頭。

佛陀就開始替我們分析了，要如何才能夠消弭掉，這些天下災難？要如何能夠讓社會，真的非常的協調祥和？要如何讓家庭家家和睦？那就是要從每一個，個人心靈的無明要把它消除！我們若能夠消除了我們內心的無明，我們才能夠身心健康，所以這叫做「滅」。

用方法來治療，用方法來消弭，來清除我們心靈的無明，這叫做「授藥」。欲對治眾生的無明病痛，那就是要用方法，就是用「滅除」。

什麼樣的根機？我要給你什麼樣的法。什麼樣的時間？我們應該要跟你說什麼話。像是這樣因人、因時、因地，我們觀機逗教，這就是藥，滅除這個病痛。之後，佛陀可以跟我們說：「身心的病都消除了。」

「人的心，心淨則土淨」！不就是常常一句話說：「眾生的心若是清淨，這片大地就清淨。」「人的心會造天堂，人的心會造地獄！這個天堂地獄，無不都是在人間。」

所以在這個人間，人人啟發愛心，這個人間社會多造福；這個人間、社會有福，那就是人的天堂。假若是人心惡、造地獄，人人互相結仇連禍，禍端一直造下去，這個人間就變成了地獄了。人與人之間，鬼心看人，人人都是鬼。住在這個空間，這個空間都是地獄！

所以人家說：「七月開鬼門。」豈只是七月而已？人人的心，時時開鬼門，日日開鬼門；每個月都是在鬼門中，那是因為疑心生暗鬼。我們的心，這個疑就是病之一。

有五種的病－－「貪、瞋、癡、慢、疑」，所以這個疑也是在人的心中。要如何能夠光明？要如何能夠人人都是生活在淨土中？這就是要對治人心！

所以這四種的病，就是「苦、集、滅、道」可對治。這是佛陀他要來對治眾生，讓眾生如何能夠除去了這個世間的病、讓天下眾生一切調和。這樣眾生就平安了。

所以要從心對症下藥，所以我們在《無量義經》，經文裡再這麼說－－

我們人人都要做人不請之師，那才能夠讓眾生，得到安隱樂處；才能夠讓眾生生活上能夠平安；讓眾生有所依靠；那能夠處處去開導眾生。

 

【無量義經集選】

是諸眾生
不請之師
是諸眾生
安隱樂處

再來就說－－

能為生盲，而作眼目；能為顛狂荒亂，作正念。

 

【無量義經集選】

救處護處大依止處
處處為眾生大導師
能為生盲作眼目
為顛狂荒亂作正念

大家都知道，我們早期菲律賓慈濟成立下來，有一群的醫師與慈濟來合作，大家發心，到最貧窮離島的地方，去為那裡白內障的人開刀。

真的是妙手妙法妙人醫！一次開刀都有好幾百人，要讓人牽著進來。慈濟人醫會，這些醫師和慈濟人，這樣一去，一次三天可以為上千人開眼目。這樣不用幾分鐘，眼睛看得到了。

這是現在的科技發達，這是針對後天眼沒看到，能夠治療。但是有的人眼明心盲，他眼睛明明就看得到，但是人生的道理看不到，所以像是這種的，就需要佛陀的妙法來治。

所以我們也常常有很多志工，他已經瞭解了上求佛道，法聽多了，人間的事情也看很多了，所以這個法入心、走入醫院。醫生治身病，那麼志工就治心病－－有的人是氣得生病的，有的人是鬱積得生病的，憂鬱等等…所以這志工配合醫師，身心的病同時為他治療。

我們前面說過：「處處為眾生作大導師。」大導師就是要引導人，向正法的道理看得清楚，這就是治心的病。

菩薩就是「為這些眾生作眼目」，因為眾生道理分不清，人間的菩薩來引導他、來教他、來牽他。貧困的，我們讓他能夠有依靠，讓他能夠度過這個難關；心理想不開的，我們來引導他，慢慢地牽，讓他能夠走過了心靈坎坷的道路。這全都是大導師。這都是菩薩在引導，讓眾生，看不到道理；我們能夠讓他有ㄧ條路走，這樣為其作眼目。

又再「癲狂慌亂，作正念」－－

我們人，是不是到醫院治療的那些，才是癲狂慌亂的人呢？眾生 凡夫，顛倒的很多，人人大部分都是。所以我會常常說：「發脾氣是短暫的發瘋！」

其實不是住在醫院裡面的人，才在發瘋喔！其實人人只要常常愛發脾氣，無明常常在我們的心等等…這都是顛狂荒亂的人。

各位，人心要好好調正過來，要不然我們日日，都是生活在貪、瞋、癡、慢、疑，這些病集在我們的心中，這都是癲狂荒亂的人。

所以菩薩，「上求佛道，下化眾生」，來引導眾生走入正確的道路，那這叫做「能為生盲而作眼目，為顛狂荒亂而作正念」。

這就是我們要學佛的地方，所以請大家要時時多用心。