選擇

「引號內為恭錄自2011年12月24日訓文」

    恭錄   蓮台聖觀世音菩薩訓文「今晚為平安夜聖善夜。有人選擇朝教堂望彌撒。有人決定扮聖誕老公公送愛心。也有人狂歡澈夜。選擇有不同。快樂不一樣。」一年365天中的一天，別人開舞會玩樂的機會，我們是否要參加？天寒地凍一定有人需要幫助，我們是否要伸出援手？平安夜是紀念基督聖誕的夜晚，我們要不要和基督一起共渡？都是快樂，是不一樣的感覺也會有不一樣的結果。我們可以來選擇。

    早上醒來，可以選擇繼續睡還是起床。早餐可以選擇豆漿稀飯，或是漢堡三明治。工作可以選擇勤奮努力，或應付怠墮。可以選擇有工作津貼，也可以是義務志工。當然基本原則是不做犯法的事，不做沒道德的事。也就是「眾善奉行諸惡莫作」。

    「在選擇之時。一心為正宰。法界由心生。輪因輪果。確切是真。」做了事就會有影響，沒做事也會有沒做的影響。有時候馬上知道結果，有時候有不易察覺的影響，也有不是馬上能察覺的結果。別忘了絕不是一因造成一果，而是多因造成多果，彼此互相影響。在這時空這樣做會有這種結果，換個時空同樣做法可能會有不同的結果。所以說「輪因輪果」。

    事情怎樣「做」可以選擇，事情怎樣「想」也可以選擇。事後怎麼「想」可以選擇，事前怎樣「想」也可以選擇。「想」也有把事情釐清的思維，也有把事情複雜化引起焦慮的妄想，能不能選擇？是事後找許多有利的說法來維護自己的正當性？還是事前是依照仁義禮智信的哪一個來作為事情進行的準則？事情進行的方法是選擇「正大光明」，還是選擇「以其人之道還治其身」，還是選擇灰色地帶的「善巧方便」？

    在「擇善固執」的原則，不只是著重「善有善報」而「想好念，說好話，做好事」。而是可以有較大範圍的「善」。恭錄太乙北極真經亥集「不如養吾善體。修吾善跟。鍊吾善氣。践吾善行。回吾善靈。而後心為我使。不使我為魄害。」真經管窺錄對這一段的解釋為「善體能養則固，善跟能修則堅，善氣能鍊則充，善行能践則正，善靈能回則圓，五善完成，合炁為一」。善也有許多可以「選擇」的。選擇之前，可以擲骰子決定，也可以經過判斷來決定。影響判斷的往往不是知識、理智，而是情緒、慾望。七情六慾即是「魄」的作用。圓滿了五善，「我」不受「魄」的影響，「我」可以控制自己的心，做自己的主人。加上「道統合一」稱為「六善大化」。

    比較不容易發現的慾望就是私心作祟。行善為了被稱讚或不被稱讚就生氣，滿足榮譽感是一種快樂。為了功徳，為了道業，是不是含有「成就自己」的私心？行善是做該做的事，不為了甚麼，沒有得失，自然產生快樂，即所謂「樂在道中」。同樣的行善，判斷的時候也有不同的選擇，選擇要如何判斷都是我們內心來運作，別人不知道，但是神佛會知道。高明的人會知道我們想甚麼，神佛也會知道我們想甚麼，千萬不要心存僥倖。神佛對我們修人會作考核，還會考試。確定我們是否「如實知」，是否堅定不移，是否一行三昧裡外一致。還是偶爾做做樣子 ，自我欺騙。自己怎麼做，自己怎麼想都是自己的選擇，都是展現自己所知所學的水準，同時也自己要承擔後果，自己負責。都是自己修行的表現，現今的程度。也可以選擇自己先考核，反省檢討可以增進修行的進度。