恭錄2011年7月8日台灣總主院女道德社總主社58週年慶  老祖訓文一段「今世之人之苦惱。之煩惱。比所享受者超出很多。世劫世難又要比往古多得多。此乃世人最難理解者。何以人類文明演進。最終結局是這麼痛苦悽慘。何以世界愈繁榮。人心愈不古。何以科技愈昌明。世劫愈嚴重。」是啊！古人日出而作，日落而息。帝力與我何有哉！現今動不動就「過勞死」，動不動就失眠，動不動就憂鬱症、躁鬱症，動不動就癌症。科技文明讓人類生活方便，但是人類科技發展到哪裡，地球就被破壞到哪裡。主要的是科技進步的動力在「慾望的滿足」，一切以金錢、物質的獲得為目的。少了心靈、精神層面。這一方面不能「量化」，不能用數字表現出程度、收穫。在媒體上佈道、弘法，我們也分不清是對、是錯？是好、是壞？是初級、中極、高級？博覽群籍自以為是在修行，其實是博學多聞、知識豐富。

    真正的要領訓文中有提到「宇宙萬象。生命真諦。皆必須有道為之正宰。人能誠存。上古真純之心為心。以處今之繁榮社會。則世界愈繁榮。人的生活愈舒適。科技愈發明。人壽愈康安。」。「道」是比較難，否則聖神仙佛，五教聖賢，經典論述，看都看不完，不要說看的懂，更說不上融會貫通

    至聖提出「人能誠存。上古真純之心為心。」。「高標」做不到，可以試試由「低標」做起。起心動念不自欺，不夾雜，單一目標，不含有其他目的，「誠純達化」的狀態。「是不必憂患社會繁榮與科技進步。」。當然「低標」以人的角度來做，仍然還是「高標」，甚至做不到、不會做、不知怎樣做！

    反過來，「所憂患者是道之不明。德之不修。聞義不能徙。有過不能改。在道中不守道旨。不行道慈。假道為利。敗道惑人。與道無緣。自墮泥犁。」。此段是負面表列，列出不對的。一般以為「不對的不要做」「諸惡莫作」總不會錯吧！末學卻重視「自見己過」的經驗與能力，因為在「家醜不可外揚」、「排場」、「造勢」、「做面子」等「假我」的影響，自然而然「為自己找理由」因而看不到自己的錯。沒有錯的人不用改、沒得改，如此的修行無益。

    我們道院的「習坐室」，以前叫「省過室」。每天靜坐時，先「省過」，而不是自認不做壞事，卻「聞義不能徙。有過不能改。」。修改修改，修行就是改行，如果沒有要改的，來修什麼！

    「然科技展進至今。豈可謂之不極。地球環境惡化。又豈可謂之不至。際此極至之運勢。及天地之化育又將告一混沌之小結束者。物之殘、存、整、缺。人之死生榮枯。因果報應。皆在此時期做一大清算。今世之人之苦惱。之煩惱。比所享受者超出很多。世劫世難又要比往古多得多。」。科技進展是自然的趨勢，但「宇宙萬象。生命真諦。皆必須有道為之正宰。」，沒有「道」來作為判斷的準則，致使科技發達，卻破壞我們賴以生存的大環境。唯有人人「有道為之正宰」，「世界愈繁榮，人的生活愈舒適。科技愈發明。人壽愈安康。」。

    方法是「誠者於先聖之前。自省於中。萬邪具滅。至於無可懺無可悔有自新之事之時。是名古仙。又稱新聖。皆成就。而為  吾最佳弟子也。」。不提氣脈通、不提定遊、不提前知，強調「自省」，能自省才能改過，能改過才是修行。修善行慈，「眾善奉行」是增加優點，改過是減少缺點。兩者不同，功不能補過，優點不足以補缺點。要領是「神之格之。如在其上。如在其左右。」。我們修人都有神佛、護法在身旁，不只是、不全是保護修人，也監督修人是否在修行，起心動念祂們都知道，也不要聽我們找理由解釋，當然我們也不必自己找理由解釋給自己聽。

   近日好友徐君過來分享，以一年為期，在道場不回家，專修「誠者於先聖之前。自省於中」。哇！真巧與訓文內容意思一樣，雖然用語不同。在此真誠祝福徐君，一年後見，那時候您必定收後滿滿！