2011年5月7日訓文共修小記

            是佳修才算同修

    不是行過「求修禮」後，就是同修嗎？2011年5月7日  濟佛在訓文中指出「今也不比往昔單純」，不像以前求修就是為了修行學道，現今已求修者中，各有各的目的：

1.「有求苟安而不計未來知因果者。」當一天和尚撞一天鐘，何況我們在家人各有各的家，各有各的業。該做的做好就是了。沒人就沒事，沒事就平安。有了上述的心態，過一天算一天，反正皈道後就派真子、真君、真人就當「神」了。卻不知顧了家業，不能忘了道業。有許多功課是要在人間才能磨練的，沒修完的功課，將來還是要再來重修。可惜的是今生有幸遇上這麼好的真理，沒學到還要等下輩子，下輩子也不一定遇得上。

2.「有虎視眈眈。肆無忌憚。而忘地獄萬劫不生之苦海者。種種醜態具萌。」為了個人的目的而來道院，好似猛虎尋找獵物，發現目標，就用他專長的手段，獵取目標，不管神佛隨時在看，醜態畢現，眼前沒看到報應，也忘了有地獄萬劫不生之苦海者。

    修行學道最重要得先要治心病。身體有病，看醫生都要詳加檢查，多次診斷，長期治療才能治好大病。治心病更是要靠自己檢查、診斷，自己領悟發現的才會去改；別人講的，神佛訓示的，都只要聽好聽的，聽到缺點不翻臉就不錯了，不可能重複不斷的檢查、診斷。所以修行學道，首重「真誠」，真實的自己面對，不要掩耳盜鈴，才能對症下藥，藥到病除。修改修改，修就是要「改」，改起心動念，才能徹底。

    好學校有壞學生，壞學校也有好學生。有的為參加一個社團而來，有的為發展事業而來，有的為通氣脈而來，有的為平安幸福尋靠山而來，有的為神蹟感應而來，有的為超能力而來，有的為完美的自我而來，有的為成神成仙而來，有的為真理而來。「初發心」是什麼，一開始來修行學道的目的是什麼，會影響學習的方向，方向錯了當然走錯路。一開始方向可能是錯的，可不可能做調整？調整過嗎？「真理」才是最終目的，可是一開始誰也不認識「真理」，學來的「真理」調整過嗎？其他的都是附帶的，有「目的」都是人心的產物，經過「人」的價值觀過濾，人的「昧」「惑」的產物是不正確的。如果原先的認知是正確的，又何必來學？如果原先的認知不正確，怎可以拿來做判斷的標準？無從判斷正不正確又怎知要改？怎知如何去改？改成什麼？所以不是急著趕快「學」，如果經典、論著、訓文都用自己原有的認知去解讀，都失去神佛的原意。最可怕的、影響最深遠的是自以為學到的是「真理」，其實是自己原有的「糟糠」重組的假象，卻信以為「真」，用此「糟糠」發展出來的、判斷出來的，還是「糟糠」，還自以為是真理。是不是可怕？    至聖教我們「先放下這個人心」，把原先從「人」學來的、以「人」為中心的價值觀先放下。不急著學什麼，只是不斷地「誦經」、「靜坐」，遇上需要幫助的人，如果能力許可就學習如何幫助他。直到有「放下人心」的經驗，有降伏情緒、欲望、價值觀、思考模式的經驗，才算開始，才算有進度。自度才能度人，自覺才能覺他。不知什麼是「覺」、什麼是「悟」以前，都是道聽塗說。去掉「人心」，不以「人」的角度去思考判斷，就「不求名聞利養」，不認為自己在道院的權位是尊貴的，不是享受特權，而是服務眾人。不是「宗教富貴特權之享受者」，只是「犧牲奉獻」。有這種表現才夠資格稱為佳修。「是佳修才算同修。」    濟佛說重話：有同修不算同修。

    問問自己算不算「同修」？、「一心求道」、「經坐慈行」、「犧牲奉獻」、「度世化人」、「不求名聞利養。而成宗教富貴特權之享受者。」，有哪些還做不到？有哪些還要加油？起心動念神佛都知道，還是「一本真誠」的面對吧！