我道院弟子求修（類似入門、皈依、受洗）時，有一張願文（原文為直式）

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  具願文弟子          今蒙

至聖先天老祖判准進修謹具願言願修功行願

      造上乘願得真諦願度眾生如背願言

上天是鑒

  太歲   年   月   日具願文弟子

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簽名時須加一「誠」字。願文在儀式中火化，自此登錄天上的道籍（登記在天上學道的註冊簿）。我們常以「書誠求修」強調以「誠」求修，誠心誠意來修不是隨隨便便有如兒戲。文中沒有要聽誰的話，沒有要相信誰，沒有發誓詛咒。

    道院不是宗教，是學校。一開始就教我們最重要的字「誠」。末學二十六歲求修，二十八歲才有靈感要把「誠」弄清楚，做做看。那時候老修們都很鼓勵我，說我虔誠。聽多了反而會想「我是虔誠還是迷信？」弄清楚就不「迷」啊！至今仍不願被強迫接受還不瞭解的道理，我願意學，講到我接受，不要強詞奪理，不要硬ㄠ。那時把含有「誠」的名詞找來，真誠、誠實、誠真、誠服、誠懇、誠信這些名詞異中取同，原來就是「不欺騙」嘛！是不欺騙神明？不騙別人？不騙自己？有幸發現騙別人前至少要騙自己「可以欺騙他」。原來不騙自己比較重要。接著又發現自己時常「自圓其說」，為自己的行為找理由、找解釋。還發現「主要的是說給自己聽」，原來自己對自己不誠實。還要找理由來解釋的行為必是自己良心不安，還要說給別人聽，希望別人接受，當然是自欺欺人。自此把「我有沒有騙自己」做為反省的重要工作。這時候才知道原來不是「不要欺騙自己」，功夫是下在「發現自己欺騙自己」，「發現自己為自己找理由」。發現「不誠」才是在「誠」下功夫！

    我道院各種費用，月功行費、書籍功行費、經寶功行費、固基功行費，每月都公佈帳目。都加有「功行」二字，「功行」與「功德」意思一樣，都是「把知道的道理付諸實行」，「功德」有個德字，恐有歌功頌德貪功貪德之嫌。與金錢有關，又有以「人間金錢」換取「天上福德」的交易行為的誤解。「功行」是「懂了以後做該做的事」，不為什麼，不限金錢。願文中的「願修功行」，意思是發願修道功、發願學習真理、將這些真理做為言行的依據。因每個人學習領悟各有不同，這時只是「道理」，往往不是「真理」。共修時常提醒，我個人講的、寫的，只是個人懂的道理，對經訓的解釋是個人的意思，經訓是「真理」，解釋是「道理」，聽的人、看的人又會有自己的解讀，又會有不同的「道理」。這種說法有個含意是修人不要輕易把自己學來的當「真理」。還要經過千錘百鍊去確定的！

    恭錄金剛經一段經文「須陀洹能做是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。」意思是證初果的修人不會有「我已經是初果羅漢」的念頭。換句話說如果想知道自己的「境界」的人就還不是初果羅漢。我們買東西總要挑「好」的，做事總要做「好」，修行也要修「好」。「願造上乘」就是這意思，並不一定要有一種「境界」叫「上乘」。類似六波羅蜜中的「精進」，類似四書『大學』中的「茍日新。日新。」。發願要不斷進步，發願每天進步，做到每天進步。

    恭錄真經亥集第二節中一段「身存吾存。身還吾亦存也。若修此行是謂上乘。」。肉身「活」的時候是「活著」，肉身不能用的時候，也還「活著」。也就是「活著」不只是肉身活著，生命不限於肉身的生命。是先天炁胞支持著肉身這個後天生命。能以先天生命活在日常中就叫上乘。

    恭錄  老祖在2010年9月8日天津的訓文中一段「能默能悟。自得先天真氣。能參恭誦。自能引心入靈。能坐入靜。自然氣足神存。」。修行的方法就在如何能默、能悟、能參恭誦、能坐入靜。如果做得到，就有「自得、自能、自然」的收穫，就有「造上乘」的機會。就怕只坐不「靜」、只誦不「參」，功課做一半，很可惜。

    「真諦」「真理」「無上乘」「上上乘」「最上乘」「阿耨多羅三藐三菩提」「真如」「自性」「無上正等正覺」「三位一體」「三靈合一」「成道」「毗盧性海」「先天炁胞」。都是最高等級的名詞。，我們程度還不夠沒能分辨，先不必急。只要我們有願，強大的願，「願得真諦」，產生行為的動力，終有達成的機會。

    2010年11月27日及2011年2月26日  蓮台聖（觀世音菩薩）在訓文中都提到入修四願文。提醒我們不要忘了一開始發的願，或許和我一樣，當時只是依文唸過，不知內容，更不記得內容。  菩薩反覆叮嚀我們，不要忘了四願的大方向，不要忘了第一堂課的內容。「時時謹記在心」強調「修人能。四合一參者。何處非春風。何時非功行。」。四願要合一！如何「合一」？就要修人自己「參」了。