道院的所有活動都不缺席是不是道修？「全勤獎」是一種獎，不是道修！    蓮台聖（觀世音菩薩）提出道修的四個進度：

1.    道修真誠。道修由真由誠開始，都是不作假，「作假」就會「自欺」。別人欺騙我們，容易發現。自己欺騙自己不容易發現，因為自欺都嘛是心甘情願。當我們開始自欺，也就是受騙的開始，先受自己騙，再受別人騙。自欺是最大的心魔，不願意發現自己的缺點，卻口口聲聲說自己在修行，希望別人稱讚、希望大家歌功頌德，或彼此互相恭維，互相滿足。這些現象都是修行必須面對的。真誠是不自欺做起，不投降於慾望、情緒、過去的知識經驗、思考的模式，這些都會阻礙我們發現真相的狀況。

2.    氣平聲定。只要我們盡心盡力，事情會怎樣發展，我們都面對都承擔，樂在道中、肩道行慈，自然能氣平聲定。公修公得，婆修婆得，個人修個人得，卻沒有得失心比較心，互相祝福，為對方高興。「事至物來。必覺必照。」知道怎一回事，知道怎樣去做，當然不矜不偏不急不躁。知道事情會怎樣發展當然「事圓物成。心不留跡影。」。一切在預料掌握中，自然是氣平聲定。

3.    心靜身清。嘉義道院一樓講堂右側就有  老祖賜的超大「靜」字，當然是教弟子們要「靜」。「靜」是什麼？沒有人、沒有聲音是靜？「不靜」又是什麼？雖說要由個人體會，體會到又是什麼？心靜、身清是同一回事，不同的角度，意思是「不受外界干擾」，不是沒有外界干擾，而是外界的變化不影響我們身心的清淨，心的靜也是淨。涅而不緇，染黑色不會變成黑色的布。磨而不磷，磨擦也不會損耗。都是形容不受影響而改變。這是要有一個「信」字的功夫。「信」是「確定」，確定是對的事理、原則，不計得失、代價，都不會改變。「有所為有所不為」就是信，信的範圍夠大，心靜身清的範圍就夠大。

4.    垢盡光生。想要「發光」，可以去抓螢火蟲，也可以買LED燈，這當然是開玩笑的話。「光生」是一種「相」，表現出心的狀態。我們要的是心的狀態，不是要「相」。  蓮台聖教我們「垢盡」能「光生」。垢盡就能心明，心明、明心都是同一件事。中庸：「誠則明矣。明則誠矣」「明」就能「誠」，「誠」就能「明」，誠明是同一件事。「明」當然是「明心」，明心就能明理、就能明事，雖然不是一二年內就可以做到，功夫夠就產生作用。幾乎每篇訓文都教我們「誠」，「誠」才能去「垢」，垢盡心明光生，只是我們看不懂、做不到。被「人」的觀念、價值觀障住，「放不下這個人心」，過不了貨利位名這一關，修行學道也一樣的思考方式，一樣的價值觀去判斷，心當然不明，垢不盡怎會有光？

    明的心「如皎潔明月」，無垢清淨的心「如清淨甘露水」。處處覺照處處明「千江有水千江月」，時時無垢時時清「萬里無雲萬里天」。每個領域都因道功的深厚，產生的心念與行為，表現出對真理瞭解的程度，即為「處處皆真功實行」。每個時刻的心念與行為都合真理，達成修行學道的真義，換言之「時時皆圓圓願」。能做到這些境界可不容易，只有非常特別的人才能做到。所以說「道修非等閒」。

    每篇訓文都是一部經，都是在教我們幾乎整套的修行的方法。不是教我們法術高強、呼風喚雨、移山倒海、驅魔治病，這些「術」。術容易教，心不易治，「悟」只能自己悟，教不來的。不要放棄任何一篇訓文，不斷研習找出文中精華、搾出其中瓊漿玉液甘露水，在生活中處處不離心，就有機會「悟」。才不會枉費神佛利用任何可能的機會，教導我們的苦口婆心。得「入乎崇實大道真境」的金剛不壞心。

註：文中紅色引號內容是引用訓文。