向神佛學習的道慈

               「引號內紅字為恭錄自2011年12月3日訓文」

    恭錄2011年12月3日  蓮台聖訓文「天界清虛。神明無我、無私。不生不滅。為救度眾生。淨化人心。因時應地而顯化世間。而有名稱之不同。而其心、其靈、其光皆相同」這段文是在描述天上神佛的世界的心靈狀態。 三十二應化身救苦救難大慈大悲觀世音菩薩是因時應地而顯化世間。而有名稱之不同。以「人」的角度看是三十二種不同的神蹟、感應，事後看都是觀世音菩薩，是因應救渡對象不同，因時因地因事因人所做的調整。同樣的 孚聖、 濟佛、 尚真人也是如此，沒有不同，不需分別。「而其心、其靈、其光皆相同」。不同是因人「自起分別心」，除非我們從無私更而進入無我是體會不到那種狀態。不過我們可以先記著「而其心、其靈、其光皆相同」。

「說天上哪尊神最古老哪尊神最崇高」我們道院修人是不是認為  至聖先天老祖最古老、最崇高。道教修人是不是認為  元始天尊最古老最崇高。基督徒是不是認為  上帝最為古老最崇高。每個道場是不是都說我們拜的神最古老最崇高。這是因為有時間觀、又沒有平等觀，才會用這種角度來評量神佛。是歸屬感產生的錯覺。天上的神佛不會因不同宗教在天上打成一團或互相謾罵。反而應像英雄惜英雄一樣，相互欣賞而不是爭「誰是天下第一」。「我要學最好的」與「我要成為最好的」是不一樣的，但是有「最好的」觀念就不對，就會有「比較」產生的煩惱。「比較細節」可以求得改進的方法，「比較整體」只會「人比人氣死人」。總比不上「現在我學什麼」、「現在我應修改什麼」、「現在我可以做什麼」來的實在切實。「改了什麼？」才是修！

「雖然美玉尚不免無暇。而諸方豈能無過。自省其短處。自知其缺陷。自補其貽憾。」「諸方」即「各位修人」。美玉也會有小缺點，各位修人也不是完美。神佛都知道我們有不好的地方，我們就用不著掩飾，不必怕神佛知道，更不必怕自己面對，不要逃避，不必自欺欺人。不只要修改言行舉止，還要改進起心動念。修什麼改什麼，經訓中到處都有，多到修不完、改不完。在這篇訓文提到的有：

1.「少欲、知足」

   有身體就有吃喝拉撒睡的需求。有接觸、感受，自然產生好惡，各種欲望接著來，忙著滿足欲望就佔據所有時間。心中都被情緒欲望煩惱充滿著，還能裝別的嗎？如何修行？降低慾望的方法就是要知足！一擔食一瓢飲夠嗎？別人在「享受」，會想要嗎？會生氣嗎？「別人有，我沒有」會想要嗎？會生氣嗎？會生氣是因為自己不是真的「知足」！會生氣是因為自己還想要！原先自己不要的，有人爭取，是不是跟著爭？有沒有問自己真的要嗎？還是有其他心理因素？觀察小孩子 較容易發現上述這些現象，成人因為會作假、會掩飾，不容易發現。成人已經習慣為自己找理由，合理化自己，自己更不會發現自己有這些現象！

2.「寂靜、精進」

心浮氣躁，心隨事轉就隨業力輪迴了。保持寂靜，努力修行，不斷要求改進，才可能進步。有願就有力。靜也有不同的程度。定靜安慮得是形容學習的狀態，也是靜的不同程度的狀態。另外的角度，從坐得住，心平氣和，垂簾塞兌，收視返聽，不看、不聽、不說。由有為而無為，習慣成自然，心念起伏如流，到如靜止的流水。由無求無憂，以致無妄念無幻想。

3.「無私、無我」

我們在誦太乙正經午集第十五節第十一錄「一私蔽靈」一句要行禮跪誦聖號100稱。如果當成「誦經的例行禮儀」放過，就可惜了。要是由此學到「凡是發現私心起時，就默誦聖號，用以降服私心。」就學到非常有用的法寶。「無私」後可以進入「忘我」。在日常生活中在道場院會的事情上，沒想到自己，也不為自己盤算，全心讓事情順利進行，是一種忘我的狀態，是一種難得的精神與態度。還不是「無我」。恭錄太乙北極行修真經卷四「故不知我者乃能言修。知我為幻者乃能言行。」「無我」是裡裡外外的觀念與認知「我是不存在的」，起心動念不是背後有「我」的因素。或者如實知道「我是幻覺」，「『我』是人世間的錯覺」「『我』的認知是不對的觀念形成的」。「悟」到「無我」以致一行三昧內外一致不互相矛盾才夠資格說是有「修」，由此產生的言行舉止才夠資格說是有「行」。

4.「不生不滅」

以人的角度看「生命」有生老病死，有分段生死、變異生死的分別。那是對肉身而言，肉身還在使用叫做生，肉身不方便使用叫做老，肉身有痛苦叫做病，肉身不能使用叫做死。「使用肉身的那個」沒有生死、有聚散、有分合。也不能用「個」來計數。肉身只是裝載「那個」的交通工具，肉身的生長、成長、形成與「那個」有關。  至聖先天老祖給個名字叫「先天炁胞」。如同駕駛與車輛，車子要有電、有水、有油，需要保養，壞了要維修。維修場技術好，車子可多用幾年。老車子毛病多，還能用就免強用。不能用就換新的。駕駛沒有老沒有壞，駕駛是不生不滅的。只是在「人」的煩惱痛苦中，隨業流轉。以「先天炁胞」生活才是真正「活著」。

5.「道有道之正軌。慈有慈之常徑。職有職之責任。各本其所負之責。沿道軌以展慈。依慈徑以倡慈。」不論是神佛指派或自願承擔職務都應認知各各職務的權責。  至聖賜給嘉義道院的一幅對聯「炁合道化」「靈聚慈展」。去掉私心，道中無貨利位名，同心才能合炁合靈。

    人人心中有一把尺，卻往往只量別人不量自己。卻千方百計想要別人量我們量出結果，修人就會希望別人承認是「得道者」、「開悟者」、「超凡入聖者」。這些都是幻。倒不如把尺拿來量自己，知道問題出在哪裡就可以改善。「雖然美玉尚不免無暇。而諸方豈能無過。自省其短處。自知其缺陷。自補其貽憾。」修人都不是完美的，神佛也能體諒我們。只要我們自省自知當然還要自補，雖然我們不能不貳過，雖然我們常常犯，只要我們努力，只要我們不憚改過，神佛也會以各種方式指導我們。