作家
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2014/12/25 18:39:27瀏覽230｜回應0｜推薦0 | |
★ 何來這些糾扯不清的恩恩怨怨、痛苦煩惱！ 道的力量，生生不息，源源而來，生天生地，神鬼神帝，都是由道的自然功能所分化。但是，它又為什麼要生長了這些萬有的存在呢？ 有時我們不得意時，實在很埋怨這個道，為什麼它要生生不已，而又轉化不已呢？道不轉化便不會生成你和我，不生你和我，又何來這些糾扯不清的恩恩怨怨、痛苦煩惱！這個道，何必跟我們如此過不去呢？生了大地，又生了我們的爸爸媽媽，再生下我們，以及後代的子子孫孫，然後為了一個小問題，都痛苦得不得了，一下成功，一下失敗，時而悲傷，時而喜樂，究竟這個道、這個上帝、這個主宰，在開我們什麼玩笑呢？如果亙古「不生不滅」，我們能夠平平靜靜、安安詳詳地休息，那該多好啊！ ⋯⋯像這一類的疑問，不消說我們一般的凡夫俗子弄不清答案的真相，就是千古以來，許多人窮盡畢生精力，追究這個問題的哲學家、思想家，也都困在這個窮求「第一因」的謎題裡，東奔西竄，尋不著出路，愈陷愈深，不能自拔。現在的科學家們，也正為這些問題向前直衝。 老子呢？他說道就是道，自然就是自然，此外再也沒有一個由來，既沒有為什麼，也不是為了什麼，本來就是這樣，原封未動；無始無終，無前無後，不生不滅；而由這個不生不滅中，本然而創造了宇宙天地和萬有生命的生生滅滅的現象，產生了時間、空間前前後後的無意識的意識。 我們研究道家思想，「自然」這個名詞，是一大關鍵。而佛家的終究處也是「法爾如是」，這兩者值得相互參究。一般修煉道術的學道者，若無法直識本來，看透這層「法爾如是」的事實，即便是在靜坐禪定的工夫上如何了得，那還是依舊僕僕風塵，流浪生死，有家歸不得的遊子，前途一片茫茫。不信，你去問老子試試看。 本文節錄自南懷瑾老師 》第二十五章 ★ 不要以為「一火能燒三世業」，什麼因果都不用還了 火葬是佛陀提倡的，「一火能燒三世業」，一把火把這個身體燒了，這個身體是三世因果的一個產物，用火把它清理了。 佛學講業有三種：善業、惡業、無記業。「一火能燒三世業」的「業」，不是「孽」，「孽」是完全屬於惡業。我們一輩子的行為，只有三件事情：有時候做善事，思想行為善；有時候惡；有一種無意做的，自己不知道，意識上並沒有為好事或為壞事而做的念頭，就是無記業。譬如夜裏睡著了，有蚊子咬，你隨手拍打，然後又睡去。早上起來，見到血跡，原來打死了蚊子！這個不屬於故意殺，是屬於殺業中的無記殺業，法律上就是沒有殺的動機。再譬如我們坐在這裏，一把刀不小心甩出去了，結果到樓下傷了人，也屬於無記業。 ⋯⋯所謂一火能燒三世業，只不過在身體外相上把三世業燒了，這個身體也是過去、現在、未來因果的一小部分。不要以為「一火能燒三世業」，什麼因果都不用還了，當然要還！因為因果報應是燒不掉的。這個是唯心的道理，阿賴耶識把你做事的種子都留著呢，時候一到就報應。身口意的一切行為，都記錄在阿賴耶識裏，變成種子，因緣成熟時，變成現行果報。身體不過是阿賴耶識的極小極小一部分作用和現象，不過是三世因果中的一小段，一個小現象。現在是講唯物身體方面，特別注意啊！一火能燒三世業，是講身體，不是唯心方面。 本 文節錄自南懷瑾老師《人生的起點和終站》第三講
★ 佛法在你心中運轉起來，就是請轉法輪了 六者、請轉法輪 法輪怎麼轉呢？請法並不困難，主要在你自己要多看經，多聽經，此即「請轉法輪」的道理。佛法在你心中運轉起來，就是請轉法輪了。 ⋯⋯究竟了義，一切唯心造。高僧大德乃至僅有一技之長的人都是我們請益的善知識，這是廣義的「請轉法輪」。凡是善財童子五十三參的對象，皆可以請他轉法輪。換言之，「請轉法輪」就要處處謙虛的請教，不恥下問，那怕他是販夫走卒。如果只在佛門裏找善知識，找來找去，能有幾人讓你看得上眼呢？若是你有智慧，十字路頭，何處沒有善知識？孔子曰：「三人行，必有我師焉」，的確一點都沒錯！ 《將此深心奉塵剎──「普賢十大願」講記》-11／首愚法師講於十方禪林
|
|
| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
