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❁❁【在家居士應避免的幾種陋習
2014/12/24 23:48:21瀏覽431|回應0|推薦0
❁❁【在家居士應避免的幾種陋習】❁❁

學習佛教的教義本來是為了尋求解脫,而部分人卻不以為然。不論在道場裏還是道場外,已經失去了其修行的名分。而今到寺院學佛的人多是女性,習氣深重的時時表現出其陋習

① 攀緣。很多人喜歡逢迎法師,尤其是外來的客座法師,接到家中大興供養,召集信衆聚集家中請求開示,過幾日再求新緣,荒廢時間及精力,不參究半點佛法,並樂此不疲。⋯⋯


② 趕場。逢迎法師,趨近向外,不惜錢財精力護持外地道場,並且遍跑名寺,爭搶與名師合影。

③ 傲慢。游曆參學本來是佛門的修行之一,如今卻成為挑剔自己家門前道場的資本,挑剔師父的資本。有“沒有令我生歡喜心的師父”一說,甚為傲慢。在道場中不隨衆,不聽教導,嗔心時起。

④ 嫉妒。見同修長進心生嫉妒,輕言嘲諷,冷語誹謗。見同修出家,不隨喜分毫功德,妒火中燒,無明煩惱,損人名譽,謗人尊師。見同修護持師父,心生氣惱,挑撥離間,搬弄是非,欲霸占師父為己有。壞人供養,障人求法,不思解脫專營世俗之情執,實非修道人,真障道人,壞道人,業果甚可畏懼。

⑤ 用情。遇見師父不思恭敬,護持百般皆為世間俗情。惦念師父容貌,思念師父遠行,數日過日,勝過戀情。電話短信,寒暄寄語無不昭示感情濃厚,全無修道寸心。與同修爭寵,以俗情揣摩師父用心,擾亂師父修行,如此何談解脫。

⑥ 嘮叨。去道場求師問法,理應以佛法為重,閑話少說。現實是師父成為聽述閑話的垃圾桶,家務事,工作事等等埋怨、牢騷一並提起,不顧師父的感受,不分時間地點,浪費他人時間。

⑦ 癡笑。女衆喜歡嬉笑、哄笑毫無節制,不分年齡大小,即使在寺院,也充滿笑聲,毫無半點威儀。小事大笑,無事癡笑,實不知其笑何來。若真問是法喜否?則默然。

⑧ 說是非。下課聚集,坐下就論彼人長短,師父長短或家人長短。悄言低語,述說不休,匆忙之間還要叮囑 “ 莫外傳!” 豈不知聲傳法界,有誰不知!

⑨ 穿著隨便。不注意場合,很多女衆夏天去寺院喜歡穿短裙或低腰褲,甚至是超短裙。記得去寺院要穿膝蓋以下的褲子,不要化濃妝。在泰國穿短裙是會被禁止進入寺院的。

❁❁【進廟拜佛必知的十大禮儀】❁❁

心慧法師:

很多信衆喜歡去寺廟進香拜佛,但對相關禮儀並不是很清楚,下面我就專門做個介紹,供大家參考。⋯⋯

01. 提前沐浴淨身:

有準備的燒香拜佛,最好是提前沐浴淨身,以潔淨的身心進入寺廟。

02. 禮佛之前,勿吃葷食:

肉食、葷腥,以及蒜、蔥、煙、酒等都會污口,對佛不敬,所以在禮佛之前最好忌食。

03. 衣冠整潔,舉止有禮:

進入寺廟,服裝鞋帽以整潔爲宜。不可服裝不整,特別是女士,入佛堂切不可穿過分暴露的服裝,也不可濃妝豔抹。

入佛堂不得吸菸、嚼口香糖,打鬧嬉戲等。

04. 入寺:

進佛寺時,最好不要經由中門入,而當從旁門入,更不要踏門檻,擡腳而入爲宜。

入寺門後,不宜中央直走,進退都應順着左臂方向迤邊行走,進入殿門,帽子以及手杖不可安放於佛案及佛座上。

05. 不可亂動寺廟之物:

寺廟之中諸物不可亂動,特別是寺中鐘鼓魚磬等法器,不可擅敲,錫杖衣鉢等物,亦不可戲動。諸如水果、植物等,也不可隨意摘取。

06. 拜佛不可越位:

大殿中央的拜墊是寺主用的,不可在上禮拜,宜用兩旁的墊凳,分男左女右拜用,凡有人禮拜時,不可在他的頭前行走

07. 閱經須恭敬:

寺中若有公開閱覽的經典,方可閱讀。但閱讀之前須先淨手,放案上平看,不可握着一卷,或放在膝上。衣帽等物尤不可加在經上。

08. 拜僧有講究:

見到僧人,稱法師,或稱大和尚,忌直稱爲 “ 出家人 ”、“ 和尚 ”。與僧人見面常見的行禮方式爲兩手合一,微微低頭,表示恭敬,忌握手、擁抱、摸僧人頭等不當禮節。

如果僧人正在禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候,都不可向他禮拜。

09. 聽經禮儀:

隨衆禮拜入座,如果自己後到,法師已經升座,須向佛頂禮畢,向後倒退一步,再向法師頂禮。

入座後,不向熟人招呼,不得坐起不定、咳嗽談話,如不能聽畢,但向法師行一合十,肅靜退出,不可招手呼喚他人。

10. 其他注意事項:

① 進入佛堂內,不得高視佛面,當即低頭作禮拜,更不得隨意觀賞,東張西望。如要觀佛面,應站於堂外丈遠而觀,方合乎禮制也。

② 佛堂內不得大聲喧譁,或躺臥跑跳。

③ 於佛堂內勿隨地吐痰,亂扔垃圾。

④ 有人禮佛,勿從前面過。參拜佛時,最好靠近佛桌前拜佛,免得他人從你面前而過,打擾你拜佛。

⑤ 拜佛姿勢要莊嚴正確,不可傾斜不正。

合掌拜佛,一定要雙手十指併攏,不用力地靠着兩胸部心窩(胸部中間凹處地方)處,十指朝天,不可傾斜指向佛,總之拜佛要莊嚴。

⑥ 寺廟內用食,當得捐款。

凡遇寺廟舉辦法會或逢菩薩辰日,都會備辦素食筵度與衆生結緣,信衆需要捐助功德金;平日在寺廟用餐,也要捐助功德金。因爲寺廟所食之物,都爲十方善衆所捐,非出家人,寺廟是不供養得,不應白吃。

⑦ 帶小孩進入寺廟,大人一定要管理好孩子,不可隨意妄爲。

❁❁【佩戴佛珠的驚人秘密】❁❁

現在戴佛珠的人越來越多,材質也日益高檔。佛珠究竟有什麼含義,又有什麼秘密?

① 名字:⋯⋯

佛珠,從字面上看,是佛教用品中的珠子。具體地說是佛教徒在唸佛時爲了專心一念,而拔動計數的工具。當然,現在佛珠也逐漸擴大成爲一種佩飾,非佛教徒中,也廣爲佩戴。佛珠名字的另外一個含義是:弗誅,就是不要誅殺生命的意思。不論在家出家,佛教中的第一大戒是不殺戒。我們每個人都不願失去生命,推己及人,每一個有生命的有情衆生也都是如此。己所不欲,勿施於人。所謂上天有好生之德。佛教更是着重這一點,並強調戒殺護生的人必定有健康長壽的結果。佛珠戴在身上或者拿在手中,也是時時在提醒自己愛惜物命。

② 形狀:

佛珠一般是圓球形的,表示圓滿,也就是完美無缺的意思。我們常常抱怨人生的很多缺憾,人的很多缺陷,但我們總是沒有發現一個重要的問題,也就是佛教千言萬語、苦口婆心要說明的一個問題:每個人都有圓滿無礙的智慧、功德,只因爲自己無謂的煩惱,而將這些本有的圓滿智慧覆蓋了,不能顯現出來。爲什麼說我們的煩惱是無謂的?我們90%以上的煩惱是建立在虛幻的建築之上的,比如對過去的事懊悔不已,時時傷感,甚至想不開,尋死尋活。智者看來,過去的已經過去,非要再追回來讓自己痛苦,豈非無謂;又比如對未來的事擔憂、恐懼,結果呢,實事上事情並不是自己所擔心的那樣,白白地失眠了幾個晚上;即使擔心的事真的發生了,也不是件壞事,壞事可以使我們得到經驗教訓,促使我們進一步提高;其他諸如懷疑、傲慢等等。所謂五蓋:貪嗔癡慢疑,蓋住了我們本有的智慧光明,只要能化解這些無謂的煩惱,就可以與佛一樣,三身、四智、五眼、六通,一起涌發,圓滿無礙。

③ 結構:

每串佛珠由一個主珠、若干其他的珠子和穿繩三部分組成。主珠代表着佛,穿繩代表着法,若干其他的珠子代表着僧,佛、法、僧三寶都可以包含在一串佛珠之中。所以,對佛珠要有恭敬心,如對聖容,收拾身心。佛教強調恭敬心誠的目的,不是叫你恭敬佛菩薩,從而佛菩薩來保佑你,這是一種手段,通過恭敬佛菩薩,真誠待人,目的是爲了改正我們的傲慢、自以爲是的缺點,如果去除了這些缺點,我們就會變得平和理智,就減少了別人對我們的敵對態度,從而辦事相對就順利了,並不是外面的佛菩薩保佑的,是自性中的光明顯現出來產生的效果。

④ 數目:

佛珠中,數目較多的是18粒(加上主珠是19粒)和108粒(加上主珠是109粒)。18代表着十八不共法,這是佛的十八中特有的功德,是其他聖賢所不具備,所以說是不共的;18也代表着十八界:內六根界,外六塵界,加上六識界,共十八界,十八界包含的宇宙中所有現象。108代表着百八煩惱,也就是人的一百零八種煩惱。簡單來分這一百零八種煩惱不外乎上面提到的五蓋:貪、嗔、癡、慢、疑,也就是貪婪、怨恨、蠢癡、傲慢、疑惑。人之所以身心有疾病,之所以本有的無量智慧功德不能顯現,就是因爲這些煩惱的存在,這些煩惱蓋着了本有的智慧功德。如果解了這些煩惱,就同於佛。所謂心佛衆生,三無差別。

❁❁【佛珠手串佩戴的十大禁忌!】❁❁

佛珠手串最主要的注意事項基本上就只有一條,就是清淨。

如果細說起來可以有以下幾點注意事項:⋯⋯

01. 不要手腕上帶着念珠去衛生間方便,如果需要去的話可以將手串摘下放在上衣口袋裏,夏天可以貼身掛在脖子上。

02. 不要在夫妻同睡的情況下戴手串或者放在牀邊。

03. 吸菸或者用手觸摸過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠,更不要將煙吐到手串上。

04. 手串不使用和佩戴的時候應當放在佛堂裏或者佛像跟前,有薰香的行人可以在每天早上起來使用之前用薰香薰一下。

05. 不要隨意觸摸其他人的念珠。

06. 念珠不要放在褲子兜裏更不要放在屁兜裏。

07. 念珠在掛在脖子上或者掛在牆上時應該將佛塔向上。

08. 請不要用摸過肉或者魚等不潔淨東西的手觸摸手串,在摸念珠之前應當洗手。

09. 在計數的時候,每唸完一串的時候,不要將念珠翻轉以後再計數要不間斷的循環計數。

10. 不要在持唸的時候隨意掄動或擺動念珠,要在腰部以上的位置嚴肅的鄭重的計數。

❁❁【止語是什麼意思?】❁❁

01. 修行人,你看很多修行功夫得力,他用什麼方法?止語。

02. 止語是什麼?不議,不說。不說了,到最後妄念就少,爲什麼?他不說話。⋯⋯

03. 進唸佛堂統統止語,只有一句佛號,不可以說任何話,也不要跟任何人打招呼,這是規矩。

04. 你念你的佛,什麼人都不打招呼,這不是沒有禮貌,這是真正尊重,真正如法。

05. 止語可以讓自己心清淨,爲什麼?你不跟別人說話,人家不跟你說話,心就慢慢定下來了。

06. 唸佛堂裏不但要止語,進去之後,要萬緣放下,一心專念。

07. 進唸佛堂,不但是一句閒話不說,一個雜念都不生,他心怎麼會不清淨?

08. 止語,不說話,見人問個訊,合掌問個訊,一句話沒有,心容易定。

09. 既然進唸佛堂身心世界放下了,還有什麼事情?沒事了。

10. 離開唸佛堂之後,在道場裏面,不是重要的事情,儘可能少說話,這個重要。

11. 不該說的決定不說,該說的最好也不說,一句彌陀唸到底。

12. 止語,你的心是定的,你的功夫會得力;如果雜心閒話,肯定把你的功夫破壞掉。唸佛功夫能不能成就,祕訣就在此。

13. 我們真正想做克己的功夫,從哪裏下手?從不打妄想做起,從不說話做起。

14. 多說一句話不如少說一句話,少說一句話不如不說話。

15. 佛家修行講求止語。你看唸佛堂 “ 止語 ”,禪堂 “ 止語 ”,講堂雖然不掛 “ 止語 ” 牌子,也是以儘量不說話爲妙。

16. 古德教給我們,“ 少說一句話,多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活 ”,這是《 西方確指 》覺明妙行菩薩說的。

17. 十方一切諸佛讚歎的唸佛堂,是什麼樣的唸佛堂?裏面只有一句阿彌陀佛,除一句阿彌陀佛,所有一切大衆在一起共修的,都沒有一個雜念。

18. 進唸佛堂,堂主常講 “ 放下身心世界 ”,你還有事,你還沒有放下,你怎麼能得 “ 一心 ”、你怎麼能得 “ 功夫成片 ”?

19. 現在唸佛,說老實話,在一般唸佛堂不能成就。爲什麼?你的六根會受外面境界影響,你會看這個人不如法,那個人你看到不舒服,你心是浮動的,你心不是定的。

20. 淨宗道場如果真正要想成就,最重要的是 “ 止語 ”,不說話。讓你在唸佛堂,起心動念都是阿彌陀佛,唸的是阿彌陀佛,拜的是阿彌陀佛,心裏面想的是阿彌陀佛,這很容易成就。

21. 我們在古晉建個唸佛堂,你到那裏去報到,發一個牌子給你,“ 止語 ”,下面寫上你的名字。

22. 你在這裏住一個月,一個月不說話,住一年,一年不說話,不跟任何人說話。

23. 這個道場沒有電話,沒有傳真,沒有報紙,也沒有電視,什麼都沒有,每天就是唸佛。

24. 你在這裏住一段時期,你心地清淨,外緣全部隔絕,你真正發心想唸佛,這是我們幫助你成就的一個增上緣。

25. 人只要不說話,他就不會起心動念,妄想就減少,道心就增長。

26. “ 止語 ” 那個牌子是一道靈符,果然能夠守住,了不起。爲什麼?一、兩個月什麼都不想,什麼都不說,心就清淨了,這入定了

27. 定生慧,小定生小智慧,大定生大智慧,定本身是福,福德,這是福慧雙修。

28. 古人怕自己懶惰懈怠,所以大家在一塊兒修行,彼此互相勉勵;看到別人唸佛,自己不念不好意思,共修的意義在此地

29. 古時候因緣不錯,現在因緣不好了。

30. 現在共修人多,嘰嘰喳喳的,張家長、李家短,修的是六道輪迴,不是修西方淨土。

31. 我勸導大家,你要不能萬緣放下,最好不要到唸佛堂去。爲什麼?到那個地方去,破壞別人的道心,你去擾亂人家的磁場,那有罪過。

32. 我們一般在大陸上的叢林寺院,在過去住幾千人,它爲什麼住那麼好?住得那麼安安靜靜的?跟諸位說,就是一個原則,不準說閒話。

33. 大家在一起,天天在用功,都不講話的,不講話就天下太平了,一說話,是非人我統統都來了。

34. 真正叢林寺院裏面,除了有必要的事情要給別人說,差不多每一個人都是長年的止語,決定沒有雜心閒話。

35. 只要雜心閒話那就完了,只能在佛法裏頭結個法緣,我們要想在這一生成就,那就難了,幾乎是不可能。

36. 說雜心閒話,你修行所有的功德都從口裏流掉、漏失,你說多可怕!

37. 在現前這個時代能夠不墮落,還能夠勇猛精進,談何容易?

38. 真正修行人,你想在這一生當中有殊勝的成就,你就知道從哪裏下手?少打妄想、少分別、少執着、少造作、少言語,你從這裏下手就沒錯。

39. 印祖告訴我們,身體天天拜佛,身業無過;口裏天天唸佛,口業無過;心裏天天想阿彌陀佛,意業無過。如是修行,哪有不往生的道理!

40. 淨土唸佛堂裏面止語,這很有道理,這止語不僅僅在佛七當中要這樣做,平時就要學,這對於自己的道業絕對有好處。

41. 現在真正修行,說老實話,回家去唸佛,一個人修。

42. 現在利用唸佛機、隨身聽這些科學工具,自己真正用功確實得力,這個比打精進佛七好太多了。

43. 你帶上耳機,在家裏一天到晚唸佛,不妨礙工作,又不妨礙別人,家里人不念,你也不妨礙他。

44. 如果你的妄想多,你就把聲音開大,外面什麼都聽不見,比唸佛堂好!大聲把妄想壓住,把妄想伏住。

45. 心很清淨,可以開小一點。

46. 你一天到晚唸佛,真是《 金剛經 》上所說的,“ 應無所住,而生其心 ”。

47. 生心是修一切善法,你一天到晚在工作都是善法,都是利益大衆。

48. 今天我們看到許許多多成就的人,都是自己在家裏成就的。

( 淨空法師 講述 )
 
 
❁❁【誦經時的 “ 十二 ” 點建議】❁❁

經典:即佛陀所宣說教法,經阿難等結集之,初以口傳,後以文字記載,舉凡文句、書籍,均稱為經典。若有人能虔誠誦持,諸天護法也會隨侍聽聞,所以能以恭敬心誦持經典的人,必常為諸天善神所護佑。

在誦經時,有以下幾點應註意的事項:⋯⋯

01. 誦經前要將雙手洗凈,且不論吃素或吃葷食,誦經前都應先刷牙漱口。

02. 選擇無人打擾之處,避免他人在不知情的狀況下打斷自己誦經。

03. 學佛的人宜戒除洋蔥、蔥、大蒜、韭菜、香菜等氣味辛臭的食物,且避免飲酒。若剛食用過以上食物或飲過酒,不宜誦經。須刷牙漱口,在通風處待一陣子,待氣味散盡,才可持誦經典。

04. 所在處若有佛像,應先禮佛三拜;若無佛像,則以雙手持經書高舉至齊眉處。

05. 禮佛後,即端身正坐(亦可盤腿而坐),合掌,如對聖容,不可靠背交足,有失恭敬。恭敬稱念『南無本師釋迦牟尼佛』聖號三遍及開經偈『無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義』,稱念後即可開始讀誦經文。誦經時,除雙腳不可交叉【翹腳】外,也不可邊誦經邊吃東西。

06. 經上有灰塵當以凈布拭之,不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物,當敬法如敬佛。

07. 擺放經書時,不可一半在桌內,一半在桌外,當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器,皆當恭敬處置之。

08. 讀經時忽生雜念,則應將經本合上,待雜念消去後再讀。

09. 誦經時,有人造訪或問話時,可以合掌答禮,或以紙條記之,將經典合起,起身迎客,千萬莫未將經典合起,即對著經典談論世俗話,或大笑不已,這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。

10. 讀經中止,當以紙條記之,不可折叠經頁。

11. 專供讀誦之經本,不可寫字。萬不得已,以鉛筆為記,熟誦之後必須擦凈。講課之經本則不妨於消隱處筆記。

12. 經書損壞應當修補,如實在無法修補時,可以焚燒之,將余灰灑灑於清之處,勿使人踐踏到。

讀誦經文時,對所誦念的經文要字字清楚明白,不打妄想。若有雜念、妄想,就要趕緊將心收回來,保持專註。如此誦經,不但可以啟發智慧心,也可以培養定力。最後回向時,不僅回向給自己及親友的冤親債主,更進一步回向無上菩提,且將此功德回向法界一切有情眾生,都能業障消除,離苦得樂,即在無形中與無量眾生結下善緣,不僅自利還能利他
 
 
❁❁【禮佛標準動作圖解】❁❁

① 站立姿勢.輕輕合起雙掌,手指並攏,手肘自然彎曲,置於胸前約呈四十五度。合雙掌時,雙眼下垂目光注視合掌的指尖,能夠凝聚心神,排除妄念.站於蒲團之前,兩足作八字式,左右足跟距離約二寸左右,足尖距離約八寸;

② 分右掌向下,按於蒲團之中心,左掌不動,兩膝跨開,跪於蒲團上;⋯⋯

③ 左掌按於蒲團之前左邊;

④ 右掌從中心移於蒲團之前右邊,兩掌相離六寸許;以頭按於兩掌中間之蒲團上;

⑤ 以兩手掌向外邊翻轉 ( 手心向上,意在以兩手承佛足,頭面接足禮 );

⑥ 兩手曲指反轉,仍按於蒲團之原處;頭離蒲團由伏而起;右掌移於蒲團之中心;

⑦ 左掌離蒲團,置於胸前如合掌之狀;右掌用力撐起 ( 兩膝同時離蒲團 ),合於左掌當胸,此為一拜;

⑧ ◆◇ 附【問訊】拜畢後尚有一禮,如世俗之作揖,名曰問訊 ◇◆

1. 首先虔誠地合起雙掌,目光注視中指指尖。

2. 然後向下彎腰約九十度,當要直起身子來時,合十的雙手也同時變換姿勢。

3. 以左手的中指、無名指、小指,蓋住右手的中指、無名指、小指;大拇指指尖輕輕相接觸,食指尖也輕輕相接觸,食指與大拇指剛好略呈三角形狀。

4. 此時,雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花,就如同向佛菩薩供花一般,充滿了恭敬祥和。

5. 雙手維持這個姿勢經過胸前,一直舉高到眉心 ( 但不觸到額頭 ),這也表示把佛菩薩供到頂上,有著虔誠、恭敬而謙虛的態度。

6. 隨後再輕輕將手放下,到胸前回复合十姿勢,然後放下雙掌

此為拜佛禮畢頭再畧低而已手便散開而退。
 
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( 心情隨筆心靈 )
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