藥師法門常課簡軌

一、皈依（三反）

皈依藥師佛
皈依藥師法
皈依藥師僧

二、發心

願一切眾生圓具樂及樂因
願一切眾生永離苦及苦因
願一切眾生不離藥師法喜
願一切眾生速証藥師佛果

三、觀境

甲、觀空

嗡、蘇巴瓦修大、沙哇達麻、蘇巴瓦修朵、杭。（三反）
觀一切情器皆融入空性；全法界成為無雲晴空。

乙、法界觀

由空性中頓現淨琉璃世界，圓攝全法界。藥師七佛，以藥師琉璃光如來居中，（其左右侍分別為日光遍照菩薩及月光遍照菩薩），其餘六佛分佈於六角，安住面前虛空中。七佛由無量眷屬環遶。四維上下則有十二藥叉大將率領八萬四千藥叉分佈守護。行者，右父左母，前為冤親，後為六道（依次為地獄眾、餓鬼眾、畜生眾、人類、阿修羅眾及天眾），皆面向聖眾。以下修法皆觀為一切眾生同修，而聖眾皆歡喜，放光、灑甘露加持。

四、供養

在此軌開始修習前，先已點香、燈，供淨水、鮮花、鮮果等。於此則念下偈，同時觀想全法界一切上妙供品、資具皆無限量供奉一一聖眾，而為彼等歡喜受用，並以光明及甘露回施一切眾生。

眾妙資具　五色幢旛　一一佛前供七燈
散華燒香　鼓樂歌讚　慈悲喜捨利群生
誦經持咒　右繞佛像　十二大願恆憶念
受持齋戒　供養僧侶　十二大將常隨行

五、禮拜（兩種方式，自擇其一。）

甲、禮敬藥師七佛（以下十稱，各一拜或三拜。）

敬禮　善名稱吉祥王如來
敬禮　寶月智嚴光音自在王如來
敬禮　金色寶光妙行成就如來
敬禮　無憂最勝吉祥如來
敬禮　法海雷音如來
敬禮　法海勝慧遊戲神通如來
敬禮　藥師琉璃光如來
敬禮　日光遍照菩薩
敬禮　月光遍照菩薩
敬禮　十二藥叉大將

乙、禮敬藥師佛

敬禮　藥師琉璃光如來（禮藥師佛七拜；以一佛圓攝七佛。其餘皆各一拜。）
敬禮　日光遍照菩薩
敬禮　月光遍照菩薩
敬禮　宮毗羅大將
敬禮　伐折羅大將
敬禮　迷企羅大將
敬禮　安底羅大將
敬禮　頞【仁去二+爾】羅大將
敬禮　珊底羅大將
敬禮　因達羅大將
敬禮　波夷羅大將
敬禮　摩虎羅大將
敬禮　真達羅大將
敬禮　招杜羅大將
敬禮　毘羯羅大將

（註﹕【仁去二+爾】為左「仁去二」、右「爾」合成一字）

六、讚頌

南無藥師琉璃光如來

十二大願　護導群生　但聞聖號息災厄
淨琉璃身　照曜法界　恭敬供養離怖畏
大陀羅尼　滅除眾苦　虔持常念得安穩
十二大將　衛護淨信　燃燈誦經續慧命

七、誦經（任擇其一）

甲、恭誦全經

藥師琉璃光如來本願功德經

唐三藏法師玄奘奉詔譯

如是我聞。一時薄伽梵遊化諸國至廣嚴城住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。

爾時曼殊室利法王子。承佛威神從座而起偏袒右肩右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟願演說如是相類諸佛名號及本大願殊勝功德。令諸聞者業障銷除。為欲利樂像法轉時諸有情故。

爾時世尊讚曼殊室利童子言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲勸請我說諸佛名號本願功德。為拔業障所纏有情。利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽極善思惟。當為汝說。曼殊室利言。唯然願說。我等樂聞。

佛告曼殊室利。東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛薄伽梵。曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。本行菩薩道時發十二大願。令諸有情所求皆得。

第一大願。願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾然照曜無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴其身。令一切有情如我無異。

第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃內外明徹淨無瑕穢。光明廣大功德巍巍。身善安住。焰網莊嚴過於日月。幽冥眾生悉蒙開曉。隨意所趣作諸事業。

第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少。

第四大願。願我來世得菩提時。若諸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。

第五大願。願我來世得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨不墮惡趣。

第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣諸根不具。醜陋頑愚盲聾瘖啞攣躄背僂白癩顛狂種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠慧。諸根完具無諸疾苦。

第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切無救無歸無醫無藥無親無家貧窮多苦。我之名號一經其耳。眾病悉除身心安樂。家屬資具悉皆豐足。乃至證得無上菩提。

第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離願捨女身。聞我名已。一切皆得轉女成男具丈夫相。乃至證得無上菩提。

第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝置於正見。漸令脩習諸菩薩行。速證無上正等菩提。

第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情王法所錄。繩縛鞭撻。繫閉牢獄或當刑戮。及餘無量災難凌辱悲愁煎逼身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。

第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情饑渴所惱。為求食故造諸惡業。得聞我名專念受持。我當先以上妙飲食飽足其身。後以法味畢竟安樂而建立之。

第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情貧無衣服。蚊虻寒熱晝夜逼惱。若聞我名專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香鼓樂眾伎。隨心所翫皆令滿足。

曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來應正等覺行菩薩道時所發十二微妙上願。

復次曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時所發大願及彼佛土功德莊嚴。我若一劫若一劫餘說不能盡。然彼佛土一向清淨無有女人。亦無惡趣及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城闕宮閣軒窗羅網皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴等無差別。於其國中有二菩薩摩訶薩。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首。次補佛處。悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利。諸有信心善男子善女人等。應當願生彼佛世界。

爾時世尊復告曼殊室利童子言。曼殊室利。有諸眾生不識善惡。惟懷貪吝。不知布施及施果報。愚癡無智闕於信根。多聚財寶勤加守護。見乞者來其心不喜。設不獲已而行施時。如割身肉深生痛惜。復有無量慳貪有情積集資財。於其自身尚不受用。何況能與父母妻子奴婢作使及來乞者。彼諸有情。從此命終生餓鬼界或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣暫得憶念彼如來名。即於念時從彼處沒還生人中。得宿命念畏惡趣苦不樂欲樂。好行惠施讚歎施者。一切所有悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者況餘財物。

復次曼殊室利。若諸有情。雖於如來受諸學處而破尸羅。有雖不破尸羅而破軌則。有於尸羅軌則雖得不壞然毀正見。有雖不毀正見而棄多聞。於佛所說契經深義不能解了。有雖多聞而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他嫌謗正法為魔伴黨。如是愚人自行邪見。復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情應於地獄傍生鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號。便捨惡行修諸善法不墮惡趣。設有不能捨諸惡行脩行善法墮惡趣者。以彼如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終還生人趣。得正見精進善調意樂。便能捨家趣於非家。如來法中受持學處無有毀犯。正見多聞解甚深義離增上慢不謗正法不為魔伴。漸次修行諸菩薩行速得圓滿。

復次曼殊室利。若諸有情。慳貪嫉妒自讚毀他。當墮三惡趣中無量千歲受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終來生人間作牛馬駝驢。恒被鞭撻饑渴逼惱。又常負重隨路而行。或得為人。生居下賤作人奴婢。受他驅役恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因今復憶念至心歸依。以佛神力眾苦解脫。諸根聰利智慧多聞。恒求勝法常遇善友永斷魔罥。破無明殼竭煩惱河解脫一切生老病死憂愁苦惱。

復次曼殊室利。若諸有情好喜乖離。更相鬥訟惱亂自他。以身語意造作增長種種惡業。展轉常為不饒益事互相謀害。告召山林樹塚等神。殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅剎婆等。書怨人名作其形像以惡咒術而咒詛之。魘魅蠱道咒起屍鬼令斷彼命及壞其身。是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事悉不能害。一切展轉皆起慈心。利益安樂無損惱意及嫌恨心。各各歡悅於自所受生于喜足。不相侵凌互為饒益。

復次曼殊室利。若有四眾苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。及餘淨信善男子善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年或復三月受持學處。以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八大菩薩。其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩乘神通來示其道路。即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生於天上。雖生天上而本善根亦未窮盡。不復更生諸餘惡趣。天上壽盡還生人間。或為輪王統攝四洲。威德自在安立無量百千有情於十善道。或生剎帝利婆羅門居士大家。多饒財寶倉庫盈溢。形相端正眷屬具足。聰明智慧勇健威猛如大力士。若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號至心受持。於後不復更受女身。

復次曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力。觀諸有情遇眾病苦瘦攣乾消黃熱等病。或被魘魅蠱毒所中。或復短命或時橫死。欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊入三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱南無薄伽伐帝。鞞殺社窶嚕。薜琉璃。【金本】喇婆。喝囉闍也。怛陀揭多耶。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。娑訶。

爾時光中說此咒已。大地震動放大光明。一切眾生病苦皆除受安隱樂。曼殊室利。若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人常清淨澡漱。或食或藥或無蟲水。咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求至心念誦。皆得如是。無病延年。命終之後生彼世界得不退轉乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來至心慇重恭敬供養者。常持此咒勿令廢忘。

復次曼殊室利。若有淨信男子女人。得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號。聞已誦持。晨嚼齒木澡漱清淨。以諸香花燒香塗香作眾伎樂供養形像。於此經典若自書若教人書一心受持聽聞其義。於彼法師應脩供養。一切所有資身之具悉皆施與勿令乏少。如是便蒙諸佛護念所求願滿乃至菩提。

爾時曼殊室利童子白佛言。世尊。我當誓於像法轉時。以種種方便令諸淨信善男子善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊。若於此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書若教人書。恭敬尊重以種種華香塗香末香燒香花鬘瓔珞旛蓋伎樂而為供養。以五色綵作囊盛之。掃灑淨處敷設高座而用安處。爾時四大天王與其眷屬。及餘無量百千天眾。皆詣其所供養守護。世尊。若此經寶流行之處有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德及聞名號。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故身心安樂。

佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。應先造立彼佛形像。敷清淨座而安處之。散種種花燒種種香。以種種幢旛莊嚴其處。七日七夜受持八分齋戒。食清淨食澡浴香潔著新淨衣。應生無垢濁心無怒害心。於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心。鼓樂歌讚右遶佛像。復應念彼如來本願功德。讀誦此經思惟其義演說開示。隨所樂求一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。若復有人忽得惡夢見諸惡相。或怪鳥來集。或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能為患。或有水火刀毒懸險惡象獅子虎狼熊羆毒蛇惡蠍蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者亦皆解脫。

復次曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。乃至盡形不事餘天。唯當一心歸佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩薩四百戒苾芻二百五十戒苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯怖墮惡趣。若能專念彼佛名號恭敬供養者。必定不受三惡趣生。或有女人臨當產時受於極苦。若能至心稱名禮讚恭敬供養彼如來者眾苦皆除。所生之子身分具足形色端正見者歡喜利根聰明安隱少病無有非人奪其精氣。

爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行處難可解了汝為信不。阿難白言。大德世尊。我於如來所說契經不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業無不清淨。世尊。此日月輪可令墮落。妙高山王可使傾動。諸佛所言無有異也。世尊。有諸眾生信根不具。聞說諸佛甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號便獲爾所功德勝利。由此不信返生誹謗。彼於長夜失大利樂墮諸惡趣流轉無窮。佛告阿難。是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持不生疑惑。墮惡趣者無有是處。阿難。此是諸佛甚深所行難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。唯除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫若一劫餘而廣說者。劫可速盡。彼佛行願善巧方便無有盡也。

爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰救脫。即從座起偏袒右肩右膝著地曲躬合掌而白佛言。大德世尊。像法轉時。有諸眾生為種種患之所困厄。長病羸瘦不能飲食。喉唇乾燥見諸方暗死相現前。父母親屬朋友知識啼泣圍繞。然彼自身臥在本處。見琰魔使引其神識至于琰魔法王之前。然諸有情有俱生神。隨其所作若罪若福皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王推問其人。算計所作隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬知識若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸眾僧轉讀此經。然七層之燈懸五色續命神旛。或有是處彼識得還。如在夢中明了自見。或經七日或二十一日或三十五日或四十九日。彼識還時如從夢覺。皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故。乃至命難亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等。皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能恭敬供養。

爾時阿難問救脫菩薩曰。善男子應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命旛燈復云何造。救脫菩薩言。大德。若有病人欲脫病苦。當為其人七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具。隨力所辦供養苾芻僧。晝夜六時禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前各置七燈。一一燈量大如車輪。乃至四十九日光明不絕。造五色綵旛長四十九【授-受+桀】手。應放雜類眾生至四十九。可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。

復次大德阿難。若剎帝利灌頂王等災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情起慈悲心赦諸繫閉。依前所說供養之法供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。於其國中無有暴惡藥叉等神惱有情者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力無病自在皆得增益。大德阿難。若帝后妃主儲君王子大臣輔相中宮綵女百官黎庶為病所苦及餘厄難。亦應造立五色神旛然燈續明放諸生命散雜色華燒眾名香。病得除愈眾難解脫。

爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命旛燈修諸福德。以修福故盡其壽命不經苦患。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。若諸有情得病雖輕。然無醫藥及看病者。設復遇醫授以非藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師。妄說禍福便生恐動。心不自正卜問覓禍。殺種種眾生解奏神明。呼諸魍魎請乞福佑。欲冀延年終不能得。愚癡迷惑信邪倒見。遂令橫死入於地獄無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲。耽婬嗜酒放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒咀起屍鬼等之所中害。九者饑渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫難可具說。

復次大德阿難。彼琰魔王主領世間名籍之記。若諸有情不孝五逆破辱三寶壞君臣法毀於信戒。琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情然燈造旛放生修福。令度苦厄不遭眾難。

爾時眾中有十二藥叉大將俱在會坐。所謂

宮毗羅大將　　伐折羅大將
迷企羅大將　　安底羅大將
頞【仁-二+爾】羅大將　　珊底羅大將
因達羅大將　　波夷羅大將
摩虎羅大將　　真達羅大將
招杜羅大將　　毘羯羅大將

此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情為作義利饒益安樂。隨於何等村城國邑空閑林中。若有流布此經。或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者。我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷結我名字。得如願已然後解結。

爾時世尊讚諸藥叉大將言。善哉善哉大藥叉將。汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情。

爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門。我等云何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神咒。亦名拔除一切業障。應如是持。時薄伽梵說是語已。諸菩薩摩訶薩及大聲聞。國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。

（註﹕【金本】為左「金」、右「本」合成一字；
【授-受+桀】為左「授-受」、右「桀」合成一字；
【仁-二+爾】為左「仁-二」、右「爾」合成一字。）

乙、恭誦經中十二大願願文

第一大願。願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾然照曜無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴其身。令一切有情如我無異。

第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃內外明徹淨無瑕穢。光明廣大功德巍巍。身善安住。焰網莊嚴過於日月。幽冥眾生悉蒙開曉。隨意所趣作諸事業。

第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少。

第四大願。願我來世得菩提時。若諸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。

第五大願。願我來世得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨不墮惡趣。

第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣諸根不具。醜陋頑愚盲聾瘖啞攣躄背僂白癩顛狂種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠慧。諸根完具無諸疾苦。

第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切無救無歸無醫無藥無親無家貧窮多苦。我之名號一經其耳。眾病悉除身心安樂。家屬資具悉皆豐足。乃至證得無上菩提。

第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離願捨女身。聞我名已。一切皆得轉女成男具丈夫相。乃至證得無上菩提。

第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝置於正見。漸令脩習諸菩薩行。速證無上正等菩提。

第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情王法所錄。繩縛鞭撻。繫閉牢獄或當刑戮。及餘無量災難凌辱悲愁煎逼身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。

第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情饑渴所惱。為求食故造諸惡業。得聞我名專念受持。我當先以上妙飲食飽足其身。後以法味畢竟安樂而建立之。

第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情貧無衣服。蚊虻寒熱晝夜逼惱。若聞我名專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香鼓樂眾伎。隨心所翫皆令滿足。

八、持念（任擇其一，遍數自訂。）

甲、佛號

　　南無藥師琉璃光如來

乙、大陀羅尼

南無薄伽伐帝。鞞殺社窶嚕。薜璃。喇婆。喝囉闍也。怛陀揭多耶。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。娑訶。

丙、心咒

　　唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。娑訶。

九、回向

至誠虔敬為眾修　願感七佛咸加被
有情息苦得安穩　佛道精進速圓成

十、應化

觀面前虛空中一切聖眾化五色光（藍、白、黃、紅、綠）入藥師琉璃光如來。一切眾生化白光入行者。藥師琉璃光如來化藍光入行者。行者亦化藍光歸於空性。定於一切歸空之無雲晴空。

由空性中頓然躍現感官所覺知之世界，外觀雖與修此軌前無異，但其內含已經空性淨化，行者對之不再有「我」執，不著於相。行者經如來之加被，於日常生活中能隨緣修習十二大願之實行。

吉祥圓滿

此軌之緣起及說明

一、緣起

丁欣玉女居士欲修習藥師法門，更發大心，欲編常課以提倡之。就教於我，我勸彼先努力自修，待將來有感應，有心得，有証德再編此常課。彼遂轉請我編寫此軌，以利有志進修者。我於証德雖乏善可陳，出離實修已十三年，並且常依陳上師所傳儀軌，以藥師佛火供為佛友眾消災祈福。平日雖非專修藥師法門，於彼十二大願則因行火供而經常誦習，耳熟能詳矣。順此機緣，欲將平日修法之心得於法軌中提供，因允其請。彼即傳真及郵寄來多種版本之藥師佛經、懺法及數位法師、居士對此法門之開示，以供參考。我又請洪國聲居士於國際網絡上錄下不同版本之藥師經，以供參閱。此軌所據主要為玄奘大師所譯之《藥師琉璃光如來本願功德經》。

二、說明

此軌乃為專修藥師法門而編寫，因此內容皆集中焦點於此法門。此種「一門深入」的修法，適合一般修習者以有限之時間及精力，藉每日定課的習慣，而達到專精的效果。行者應當了解「一門深入」並無排斥其他法門之含義，反而是藉一法圓攝萬法以達到總持的效果。

此軌之皈依及發心，皆與藥師法直接連繫。僧眾渡人，亦如藥師療疾，故可稱為「藥師僧」。

此軌中有兩處觀空。第一次觀空是在皈依、發心之後，以去除行者對世間一切有情及器物之執著，並使此軌之修習完全在時空無限之全法界中運作，因此養成法界一心之恢弘氣度。第二次觀空則在回向之後，以去除行者對境界、感應、功德、法力等之法執，並使行者於修完此軌後，在日常生活中能以純淨的心態來推行佛陀濟世的大願。

此軌之供養偈及讚頌，皆依據經中所述之要項而編寫，使行者於念誦時又憶起全經之要義，而深入此法門之義理中。供養偈中，不只列出資具、供品，而包含種種法行，因為能使佛歡喜的無過於如法之心行及踐履。念偈頌時，可使用引磬、鈴、杵、鼓等法器。

禮拜以通常之跪拜或密宗之大禮拜皆可。此軌所列兩種方式，甲種共為十拜或三十拜；乙種共為二十一拜。行者可視時間及體力而自擇其一。也可一座拜一種，而輪修之。

誦經或者恭誦全經，或者僅誦十二大願，或輪修之。若無暇可一次誦完全經，也可將全經約等量分成上、中、下三部，一座誦一部而輪修之。例如，以經首至演說大陀羅尼前之「若是女人得聞世尊藥師如來名號至心受持。於後不復更受女身。」為上部，以救脫菩薩出眾白佛段起為下部，則約略等分全經為三部。

持念部分，可自擇其一，而專修之。日常行住坐臥亦常提起默念。此軌為符合本經而僅列經中佛號。若對陳上師有特別信心者，亦可持念下列之一︰

一、南無消災延壽藥師佛
二、嗡、卑稼走、卑稼走、麻哈卑稼走、攬札沙昧稼斗、娑哈。

此等乃依陳上師口傳者。

此外，陳上師所著之《護摩儀軌集》中之〈東方藥師如來消災延壽火供儀軌〉亦可參閱。陳上師所著之〈禮供北斗七星簡軌〉亦屬此藥師法門，可做為助行而修習之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九六年十二月三十一日

養和齋　　　　　　於加州 
        　　　　

藥師法門

文珠法師

一、受持儀軌

受持藥師法門儀軌，可分為二：一是自己實踐，二是親友代辦。前者是聞名信受，自求多福；後則因病垂危，他人代為消災解難。聞名信受者，除憶念藥師佛號外，還需造立藥師佛像，設立法壇，于法壇正中高處，敷設清淨法座，安放佛像，並散種種華，燒種種香，以種種幢幡、伎樂莊嚴其處，令壇場清淨莊嚴。

然後，於七日七夜，受持八分齋戒，不食五辛酒肉，不非時食，澡浴香潔，著清淨衣，使身業清淨；「應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂，慈悲喜捨，平等之心」，使慧業清淨；「復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示」，使口業清淨。如是三業清淨，鼓樂歌贊，右繞佛像，誦經說法，利樂有情；必然獲福免難。

至於為種種病患所困眾生，自己力不勝任修持藥師法門，或因病重昏迷死去，皆需親人或善知識，為其修持藥師法門，其儀軌如下：

一、先於七日七夜，受持八分齋戒，三業清淨。

二、造立藥師如來聖像七尊。

三、燃七層長明燈，每層七盞，如是七七共四十九盞。每一聖像之前各置七燈，燈量大如車輪，直至四十九日，光明不絕。

四、懸掛五色續命神幡，長四十九揭手。（印度古時多用手度物，張中指與大指長，名一揭手，成人一揭手約六或七寸，四十九揭手約三四十尺長）

五、為彼病人皈依藥師如來。

六、晝夜六時禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來。

七、請諸眾僧，讀誦《藥師如來本願功德經》四十九遍。

八、放雜類眾生至四十九。雜類眾生，包括水、陸、空等動物，四十九類，或四十九隻，或四十九類中，每類四十九隻皆可。果能如是修持藥師法門，則為惡鬼所持病危的眾生，必可度過厄難，恢復健康，不復為諸惡鬼神所持。若已昏死，見琰魔使者，引其神識，至琰魔法王前，考問罪福之人，承斯受持藥師法門功德，或經七日，或七七四十九日，神識得還，如從夢中醒來；回憶剛才所見，證知善惡報應，如影隨形，絲毫不爽，因而深信因果，痛改前非，努力行善，自可獲福免難。

二、受持獲福

若有眾生，依前所說藥師法門儀軌修持，一則獲福，次則免難。獲福是：「隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」人之欲望雖各自不同，然「長命富貴，兒孫滿堂」，皆世人之所共同追求。

世人之所以終日營營役役，忙忙碌碌，無非求財。古云：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」甚至利之所在，趨之若騖。人有了利，還需有名，否則，富而不貴，或貴而不壽，或壽而無嗣，皆屬人生憾事。故世人除熱衷名利，追求長命富貴外，還要生兒育女，承歡膝下，不然，一生積蓄，誰來繼承？

殊不知：「富貴榮華像春夢，百歲光陰一剎那。」壽命雖長，終非永恆，一旦無常到來，「萬般帶不去，惟有業隨身」。一失人身，萬劫不復，何等苦惱？藥師如來為憫此輩眾生，先施以人間福祿，隨所樂求，一切皆遂，然後施以出世間功德法財，令生智慧之男，育慈悲之女，證法身無量壽命，貴為法王，登法王位，行法王權，名遍十方，利樂有情，故曰：「所求願滿，乃至菩提。」

三、受持免難

受持藥師法門，不但可獲世間長命富貴，兒孫滿堂之福祿，甚至證得無上菩提，同時還可避免以下種種苦難：

1．免百怪出現難：

異乎平常曰怪，怪事眾多曰百怪。

《藥師經》云：「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集；或於住處，百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養世尊藥師琉璃光如來，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。」惡夢，亦怪事之一，人皆有夢，但人皆不知因何有夢？

佛言夢境，皆由眾生顛倒妄想分別心生。所謂顛倒妄想，即人之意識。意識有二：一是俱生意識，二是獨頭意識。

前者是與眼等五識同時起分別作用之意識；例如眼對色分別好醜，是眼識之作用，若同時因分別好醜而產生愛惡之念，便是俱生意識。後者是根不緣塵，前五識不起時，或人熟睡，前五識皆停止工作時，此意識單獨行動，或緣前五識分別境時遺留之前塵影事，或緣未經前五識分別之一切法塵，謂之獨頭意識。二乘聖人，雖斷意識，然慧根尤存，法執未亡，時或有夢。帷獨佛果菩提，已轉識成智，故得無夢。致夢之由，大概有五：

一、由外境引發，眾生因內有識心分別，故能接受外境牽引，導致夢境。例如已故親朋，因思念其人，當其熟睡之際，便來與其神識相會。或信佛虔誠，感佛菩薩現身說法，或指示正途，或來加被，皆是好夢，當然靈驗。若人生平作惡多端，被諸鬼神所纏，而惡夢連連，或被怨敵咒詛，邪術相逼，發生種種恐怖之夢，亦多靈驗。

二、因曾經歷，日常生活所發生一切如意及不如意事，或因新聞媒介，得知外界發生種種幸與不幸事，印烙於心，夜則夢見，多不靈驗。

三、預感先兆，有人特別靈感，將發生吉祥或不吉祥之事，先於夢中得見，成為事發之先兆。如果有人獲得不祥先兆，若能供養恭敬三寶，自求多福，或可阻止不幸發生。故此類先兆之夢或靈或不靈驗。

四、意識分別，因人之意識，常懷某種希望，思慮在心，便於夢見。所謂：「日有所思，夜有所夢。」此皆人意識想像所致，想善則夢善，想惡則夢惡，虛妄無憑，如何靈驗？

五因病夢囈，人病垂危，神志不清，便會發夢，或說囈語，皆非事實。《大智度論》云：「夢有五種，若身中不調，若熱氣多則夢見火，見黃見赤；若冷氣多則見水見白；若風氣多，則多見飛見黑。又復所夢見事，多思惟念故則夢見。或天與夢，欲令知未來事故，是五種夢，皆無事實而妄見。」

今云「忽得惡夢，見諸惡相」，該是諸惡鬼神為患，或被怨敵咒詛所致。怪鳥謂貓頭鷹、烏鴉之類，突然飛來屋簷聚集；或於自宅之內，發生種種怪異之事，如燈光自息，器皿自破，怪聲頻頻，或黑影幢幢。此等怪事，皆是個人或家庭將發生不幸之先兆。

若能依前所說供養之法，恭敬供養世尊藥師琉璃光如來，及至心稱念聖號，則惡夢惡相，諸不吉祥事，皆悉隱沒不能為患。

2．免一切怖畏難：

《藥師經》云：「或有水火，刀毒懸險，惡象獅子，虎狼熊罷，毒蛇惡歇，娛蚣蚰蜒，蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏，皆得解脫。」水火之災，來自自然界，刀毒所加，或懸崖涉險，皆是人為。至於惡象獅子等，皆屬毒物，凡此種種，對人之生命財產，威脅甚大，遇之無不畏懼恐怖。若能依前所說供養之法，恭敬供養，憶念受持彼世尊藥師琉璃光如來，一切怖畏皆得解脫。

人之所以被水所溺，為火所焚，皆由宿業所感，或為惡獸所啖，毒蟲所害，皆因心中充滿貪嗔癡毒，致招外毒來侵，今受持藥師法門，承佛本願功德，自可清除宿業，增長慈悲，內毒既息，則外毒豈能為患？故得解脫一切怖畏之難。

3．免外侵內亂難：

《藥師經）云：「若他譯侵擾；盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。」他國侵擾是外侵，盜賊反亂是內亂，二皆可帶來人生疾苦，所謂：禍國殃民。吾人生逢亂世，處身於外憂內患中，生命財產，時刻受到威脅，豈能安枕無憂？

此時，若能依前所說供養之法，修持藥師法門；專心憶念彼世尊藥師琉璃光如來聖號，承此念佛功德，及藥師如來本願神力，自可消除人之共業，停止外侵內亂，消災免難。

4．免毀犯墮落難：

正信佛子，自當盡形壽皈依三寶，不再皈依天魔外道，而且受持佛戒，不得毀犯。佛之制戒，在家弟子有五戒、十戒、八關齋戒；出家弟子，有比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩薩十重四十八輕戒。

《藥師經》云：「若有淨信善男子善女人等，乃至盡形壽不事餘天，惟當一心歸佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒，比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，於中所受或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。」（此經云菩薩四百戒，比丘尼五百戒，當另有譯本）七眾弟子中，或因犯佛禁戒，心生恐怖，畏墮惡道，若能專心稱念彼藥師如來聖名，依前所說供養之法，受持藥師法門，必定不受三惡趣報。犯戒而生恐怖之人，必知懺悔痛改前非，加以藥師如來本願功德神力，罪業自當消除，還得清淨，故必定不受三惡塗報。

5．免女人難產難：

《藥師經》云：「或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心稱名禮贊，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。」女人產子，雖然痛苦難免，但屬生理現象，尤其今日，醫藥昌明，產科技術日進千里，婦人產子，已非災難。不過，若遇難產，則母子性命，危在旦夕，當群醫束手無策，不能搶救時，若產婦本人能至心稱念藥師如來聖號，或其親屬代為受持藥師法門，則不但眾苦皆除，轉危為安，順利生產，且所生之子，六根具足，相好端莊，利根聰明，人見人愛，自小至大，皆安隱無事，少病少惱，更無非人之鬼神，敢來奪其精氣。或謂，婦人生子，最為污穢，此時念佛，豈非猥瀆神靈？

當知，諸佛菩薩，並非一般內心仍有喜怒哀樂之情的神靈，而是超越六道一切是非好醜、善惡淨穢、諸對待法、諸有為法的出世聖人。淨與穢之區別，愛與惡之情緒，皆眾生境界，與佛無關。何況諸佛菩薩愛護眾生猶如赤子，眾生有難，但有所求，無不施救。譬如慈母見子墮于糞池，必然捨命圖救，豈會因其臭穢而袖手旁觀，聽其溺斃？

是以眾生苦難之時，不管水裏火裏，無論是淨是穢，但能專心憶念藥師佛名，必然得救，無需置疑。更不應憑一己之固執，妄生分別淨穢，而自誤誤人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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