開示六字大明咒 - 當歸部落格(101)

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開示六字大明咒

2014/12/22 14:32:15瀏覽1126｜回應0｜推薦0

南懷瑾老居士開示六字大明咒

● 關於觀世音菩薩的法門，大家應該都很清楚，尤其觀音菩薩的慈悲威德，只要是中國人，或者韓國、日本、南洋等等國家地區，乃至隔山越海的西方世界，都或聞或頌，少有不知其聖號者。

我說西方世界的人類也知有觀世音菩薩，或許大家會有奇怪之感。譬如，前年有位委內瑞拉來此留學的同學，懂得許多他們民族祖先所傳下來的咒語，我們教他念四臂觀音的六字大明咒：「嗡嘛呢叭咪吽」，他聽後一唸，大為吃驚，自言自語道：「唷！這個是我們老祖宗幾千年前所教所傳的嘛！」他說：「我們那個民族素來就念這個咒子。」我問他：「那麼你們祖宗講這個咒子怎麼來的？」他說：「在最早最古老的時候，一個了不起的聖人傳的，我們這個民族的子子孫孫，代代都知道。」由此可證明我們中國人所信仰的觀世音菩薩，確是久遠劫來，盡虛空，遍法界，以千百億化身在各個世界廣度眾生，利樂有情。⋯⋯

──錄自：觀音菩薩與觀音法門

● 我們生命本身就有氣，故調整自己的氣，然後一口氣、一口氣地唸，心氣合一的唸。當然，有許多人把它當成練氣功，這也不錯呀！你的身體至少越唸咒、越修行，精神越來越好。千萬不要在喉嚨上面叫。亂叫、干叫，把喉嚨叫啞了。我們這裡很多同學過去唸經，幹什麼喉嚨搞啞了？後來才懂得一口氣、一口氣唸。「嗡嘛呢叭咪吽」，一句連一句，中間不要呼吸，實際上你舌頭、嘴巴在動，舌頭在發音，無形中身體內部也在呼吸。要知道，人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活著的人，不僅鼻子在呼吸；不過鼻子的呼吸最明顯而已。所以你唸咒子「嗡嘛呢叭咪吽」這六字真言，唸的時候一句接一句，中間不要呼吸，這就叫一口氣。唸到這一口氣曉得接不上，連小腹都癟起來，到最後，你讓它鬆下來，嘴巴閉著不要吸氣，它自然在吸氣。我們身體像個皮帶一樣，你把皮帶裡頭這一股氣統統癟出，把它癟完了，把皮帶一放鬆。你們看過喂奶沒有？小孩子喂奶，那個尼龍奶瓶把水都捏出來，空氣癟完了，不是扁了嗎？一放鬆，怎麼樣？空氣自然進來，就膨脹了，這是最自然的氣功，身體就調整好了。

就這樣唸，你等這一口氣唸完了，嘴巴閉著不要特別呼吸（你加一點也沒有關係，不過有時候需要自然些），你就靜下來了，這個時候心裡頭一點雜想妄念都沒有，至少很少。為什麼很少？因為連呼吸都來不及，沒有時間亂想了，快要斷氣了，哪有時間想呀！所以這是最好的修行法門。你這個時候沒有雜念，呼吸充滿了，再開始唸，又是一口氣慢慢再來。「嗡嘛呢叭咪吽」只能唸十句就沒有氣了，或者唸三句就沒有氣了，或者有些人唸二十句才沒有氣，慢慢越來越增強，練到以後「氣滿不思食」，不想吃飯了，並不是胃有毛病；元氣充滿的人，吃與不吃都一樣的。吃也可以，多吃、不吃也可以，好久不吃、個半月不吃也沒有關係。要吃，吃它一大堆也沒有關係。

曉得一口氣、一口氣的唸，這是初步，將來再進步還有很多的方法，這是真正的修持。所以，修密法是一切的「有」法，修「有」。我現在講了半天，元氣都沒有了，道家的術語「開口神氣散」，氣就比較不容易凝聚，但是給諸位來個共修，瞭解這個咒語的唸法，一口氣、一口氣的，尤其身體不好的人特別注意啊，你不一定跟到那麼長，中間短一點，你就休息。懂得這個原理，慢慢這樣唸下去。生命——我們這個生命就是一個元氣，元氣完了就死亡。元氣不是空氣，而是生命本能。

所以，一口氣、一口氣唸，自己本能的氣來唸。我們唸的時候都攝六根，眼睛開閉沒有關係，但是眼神要收回來，收回到自己內在，乃至收回到後腦，收回到與虛空合一。這是簡單的講，詳細的有很多方法。我們就唸「六字大明咒」，「嗡嘛呢叭咪吽 ? 」頭要正，不要低下來，耳朵不要聽外面，回過來聽自己身體內部的聲音、聽自己唸誦的聲音。此心不動，越定久越好。念頭動了，就默唸「嗡嘛呢叭咪吽」，繼續這樣的唸。當咒語唸到這裡，一口氣停了，這個時候雜念妄想沒有，心如止水這個境界，如果有，越定久越好。所謂定得好，自性清淨的境相，就是清淨的現量境相有少分的現前，這個很好。

──錄自：普示念誦方法

● 第三個咒，要知道的，六字大明咒，四臂觀音，這個四臂觀音是全人類最流行的，包括密宗的二十一度母，跟他都有關係，這個咒——「嗡嘛呢唄咪哄」不是白，也不是吧，那兩個嘴唇"bai"(漢字拼音)，這是什麼？"bei"開的"bei"。我們把一個東西"bei"開了，一個橘子拿來把它"bei"開了，這個"bei"字音。「嗡嘛呢唄咪哄」（南師一字一音示範唸誦一遍）嘛呢唄咪哄」（南師一字一音示範唸誦一遍）。「嗡」是頭部音，「哄」丹田音，「嘛呢唄」就是「阿」部中間的音了。「嗡嘛呢唄咪哄」（南師一字一音示範唸誦一遍），一念。

再有些修道家的，打通氣脈的，還有一派練武功的，內功怎麼練，都是這個咒語。站在那裡，練武功打拳，他一個字，聲音在內裡念，唸到「嗡」，頭部的氣震動。「嗡嘛呢唄咪哄」就從丹田就轉出來，任督二脈就打通了啊！真有這個功力。所以這個六字大明咒，你像到西藏學活佛密宗的，像我們這個咒語，尤其一到晚上，一聽，全國的老百姓，一聽，只要有西藏人住的地方晚上外面一聽，裡面「嗡………」小聲的都在念。

全家人，整個的學佛的都在念，全家人都在學佛的噢！常常到晚上圍攏，象到冬天晝夜都是烤火的，坐到旁邊，滿山遍野就是這個聲音，「嗡嘛呢唄咪哄」（南師示範唸誦），就是這個聲音。當然你們還到能唸到我這個聲音，唸到我這個聲音，所謂金剛唸誦，打開了喉管氣脈，喉輪的氣脈，可以使人家一聞聲，還有其它的功效的而得利益的。這是第三個咒語。

──錄自：南懷瑾主講第四章五種真言的修法第三節六字大明咒

● 大慈大悲觀世音菩薩是經過這個地球人類文化最古老譬如幾十年前我在台灣，有一位外國的博士，魏積~ 那個博士跑來，跟我學易經，后來聽到大家念“嗡嘛尼掰彌哄”，他就楞住了﹗他說︰你們怎么會念啊﹗念這個干嘛？我說這是觀世音菩薩的根本咒─六字大明咒，哎呀﹗他說我們啊-那個國家-那個民族幾千年來就是念這個咒子，他是白種人哦，他高興的不得了，哎﹗我說，你們西方這個國家有這個咒子﹗？他說我們祖宗相傳的。所以這個法門佛說的沒有錯︰是無始以來永遠流傳的觀音法門。

──錄自：2002年香港準提法開示

(轉載)~
http://www.sjskim.org/ommanipadmehum/ex/ex1/ex1_45.htm

聲空不二音樂禪(嗡阿吽)
https://www.facebook.com/video.php?v=107625666060774&set=vb.364892866925068&type=3&theater

六字大明咒(第十七世大寶法王噶瑪巴金剛誦)
https://www.facebook.com/video.php?v=107893842700623&set=vb.364892866925068&type=3&theater

六字真言念誦法~(調節修行人在修行過程中的呼吸方法！)
http://www.facebook.com/notes/佛法無邊心自在/蓮花生法門的靜功-六字真言念誦法調節修行人在修行過程中的呼吸方法/390638077683880

釋萬行上師“音念六字真言”:
http://www.56.com/u85/v_NTY1MTczNzA.html

1111111禪修的四大障礙 ■　聖嚴法師

當你用功修行，並開始在禪修上得到一些受用時，有四種障礙必須要超越：（1）光音無限；（2）澄澄湛湛；（3）一片悟境；（4）虛空粉碎。

第一、二層次執著依在⋯⋯
在第一個層次，你感覺自己好像進入了定境。有一種光，是那麼明亮，好像沒有邊際似的，讓人感到非常清明和輕鬆；還有一種聲音，就像音樂般入耳，但又不是我們一般聽到的，是那麼的柔和、舒暢，很難用筆墨去形容它。事實上，此時你仍然是在時間和空間當中，因為光占有空間，而音樂則是隨著時間不斷流瀉，只因為你感覺那些光和聲音是無限的，所以就自認為已經解脫了。
在極度澄靜的第二個層次裡，雖然你還是在時間與空間中，但感覺上時空好像消失了，所以一整天或一整晚的時間，可能在頃刻間就過去了。有許多達到這個層次的人，以為自己進入了甚深的禪定，或者是已經開悟了。當在這兩個層次時，雖然會有開悟的感覺，但並不是真的開悟。
在第一個層次時，如果一直在禪坐中，是不會有什麼問題。可是只要一起坐，進入了現實生活，就會被環境或種種誘惑所動。也就是說，你還是有執著的。而當你超越第二層障礙時，即使出了定境，你的心仍然可以維持在非常清明安定的狀態，也不容易起煩惱。不過這頂多只能維持一個星期，只有極少數的人可以維持兩個星期，不過定力終究都會慢慢退失。同時這也並不表示，只要每次在坐前告訴自己：「現在我要回到定境！」就能如你所願。
總之，前面這兩個層次，都還是有執著的。在第一個層次，執著的是所體驗到的無限光音，還有置身其中的喜悅。在第二個層次，則是對那份澄淨，還有內在深深的喜悅產生執著。由於你對打坐已經有了執著，又想要再次得到相同的體驗，那將會非常困難了。這時你唯一能做的，就是丟下這一切，忘掉它，然後坐下來，重新開始，不再執著過去的經驗。
上次禪七期間，我解說了禪修時會歷經的空的層次，以及要如何才能逐步地進入更深的層次。同樣的道理，要從一個有所執著的心境直接進入深定，那是不可能的事。必須先從淺的開始，然後進入比較深的層次，再漸漸地深入下去。一旦進入比較深的禪定，你的心就會愈來愈純淨，等到了某一個階段，所有的執著就自然脫落了。

第三層次需要老師指導
到了這個階段，如果沒有老師指導，你的麻煩可大了。原因有兩個，第一，你會不時地想要再進入那個境界，當然這並非不可能，但這種欲望相當麻煩。第二，你以為自己體驗的，是人所能及的最高境界了，如果這時沒有師父的引導，便會認為自己已經達到了最高層次。
問題是，雖然你是這麼認為，但還是不敢確信，因為在日常生活中，煩惱和執著還是會處處生起，這時候就會懷疑：「我真的達到了最高層次嗎？我到底有沒有開悟？」在心中反覆思考以後，你可能會做出這樣的結論：「沒錯！我應該已經達到最高境界了，過去的大德們，包括佛陀，可能也不曾超越過這樣的境界！」由於你對自己還有所懷疑，為了肯定自己的成就，就把過去的大德們拉到和你相同的層次，也因此生起了驕慢心。
如果要描述前兩個層次的體驗，尤其是第一個，那還有可能，但當你進入了第三個層次，就沒有辦法描述了。

一個開悟的人，他是如實地來看這個世界或宇宙，但那是無法用語言或任何其他方式表達的境界。他所見的和一般人完全不同；同樣的一片葉子，他看見的可能是三千大千世界。這並不是什麼神通，因為此時已經沒有什麼東西是他看不見或不知道的，這並不是一般所謂的知識。如果要他描述，他也說不出所以然來。然而對這種經驗，他沒有任何喜愛或厭惡的感受，只是一種清楚覺醒的狀態。當一個凡夫到達了這個階段，會覺得自己已經所作皆辦，已經從生死苦海中解脫，和佛陀沒有什麼兩樣。這已經很好了，不是嗎？但還不夠好，如果你停留在這個階段，表示你心裡還有些什麼。是什麼呢？就是「開悟」這件事，覺得「我已經大徹大悟了」。

第四層次繼續精進
因此，還必須進入第四個層次。到了最後這個層次，連空的境界也要粉碎掉。在空的境界裡，你感覺到一切事物都存在，但彼此卻是無阻礙的，這就是「空」。虛空粉碎就是把這個空的境界——悟境打破，不再有「我已經徹悟」的感覺。我告訴你們，只有到了那個時候，才能安心入眠，因為此時你才真正從所有的煩惱中解脫出來。
根據小乘佛法修行的進程，此是證了阿羅漢果，但證得了阿羅漢果後，還要繼續長養它。為什麼？因為將來還是有退轉的可能，因此必須不斷努力修行。有的人可能會想：「我們怎麼可能做得到？聽起來是那麼遙遠。」如果我欺騙你，說你證得了第一層次就已經是徹底解脫的話，那對你是一種傷害。如果你離證悟還很遠，就應該精進修行。
這四種障礙並不是絕對的，因為每個人都不一樣，所經歷的過程自然也不相同。例如，有些人可能不需要經過前面三個層次，就能夠直接進入第四個層次了。

~~~~~~~~~~~~~~以上資料取自網路分享~~~~~~~~

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