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| 2012/11/16 18:09:36瀏覽2702｜回應0｜推薦8 | |
| ※本文是接續上一篇文章〈引用《楞嚴經》經文說明淫欲的過患(一)〉，以下節錄自上課錄音檔。(點擊此處看講義) 我們上個禮拜談到說，如果我們修行人，修行一定要真正覺悟，這個淫心、男女之間的淫心，就是我們修行最大最大的障礙，淫心是所有一切染污的根本，一切罪障的根源。我們再看底下下面這段，「縱有多智禪定現前，如不斷婬必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女」。這個「縱有多智」就是說修行的人，即使他多智，講經說法、講開示，天花亂墜，道場很大，徒眾也很多，這個是說什麼呢…這個修行人如果他淫心不斷的話，「禪定現前」，我們修大乘的三昧，目標沒有別的，就是要出離三界，但是假設一個人他對淫欲的心不加以對治（不加以對治的意思就是什麼？就是放縱），那麼這個人他是不可能解脫三界的。 但是他雖然一再地放縱他的淫欲心，可是畢竟他不是一般人，他是修行人，修行人他會有什麼樣的功德呢？就是我們看到的「多智」，表面上他會有多聞的智慧跟少分的禪定，這邊指的禪定就是欲界定或者未到地定，因為我們知道，如果他今天得到色界的初禪，是不可能有淫欲的煩惱。這個人應該他有某些的福德力，有多聞的智慧，有少分的禪定，但是在他內心當中，沒有斷淫。「如不斷婬」，對於自己淫欲的煩惱，採取放縱的態度，結果是「必落魔道」。我們無始劫以來輪轉六道，在六道當中種種折磨、種種苦難的根本，就是淫欲心沒有除掉、沒有斷，病根就在這邊。所以縱然我們修行地再好，也能得到相似的戒定慧，「相似」的意思就是「不是真實的」，能夠得到相似的戒定慧，我們的結果最好的叫做上品，上品就是魔王，中品就是魔民，下品就是魔女。所以魔道的根本，我們這邊清楚了，就是以淫欲心為根本。它的淺深可以分出三品。 上品魔王，魔王基本上他有三個特色。第一個就是淫欲心熾盛，他淫欲心特別重。第二個是他的福報廣大。他不是一般人，這些廣大的福報它怎麼來的呢？不一定像有些人我們現在看到的，在社會上做很多濟貧扶弱等等的慈善事業，不一定，他不一定是做這些。比方說，像佛將要成道的時候，我們就知道，魔王波旬派了他三個女兒來擾亂，當然當初是被佛給降伏了。魔王見到女色來誘惑悉達多太子還是失敗的時候，就非常非常地大發雷霆，親自帶領最兇狠可怕的魔王，要再來擾害悉達多太子的時候，可是任他昏天黑地在那邊搞亂，終不能夠損害佛的一根汗毛。這時候佛就告訴他：「你要知道，你的前世不過是造一個寺院，受了一天的八關齋戒，然後布施一位辟支佛一鉢飯，就因為這樣的功德 ，你得以做六欲天的魔王。那我呢？我是無始劫以來，積集無量的福德智慧，圓滿六度萬行，這時候你來擾亂我，無異就是以卵擊石。」所以佛這個時候，身放淨光、放大光明，這個魔眾跌倒的跌倒，驚散的驚散，投降的投降。所以魔王波旬就昏絕了，逃回到他的魔宮去了。 這個故事就說明，魔王福報廣大的原因在於哪裡？他不是念念行善，也不是日日行善，不是的；是他種的福田剛好，他種福剛好種在福田上，我們這樣講：「超好運，被他賺到了！」他建寺安僧，受八關齋戒，又供養到了辟支佛，因此感得廣大的福報。但是這也說明什麼，今天我們修行如果只有修福，我們知道，雖然說沒有福報是修行也修不來，身體三天兩頭生病，這裡痛那裡病的，跑醫院都跑不完了…你說我每天也得為三餐打拼，光這一堂課在四點鐘，我就不能到，沒有錯，是不能到的，這樣也無暇修行啊，得為三餐忙碌嘛，沒有錯。但是真正讓我們今天能夠轉凡成聖、成就佛道的，還得靠智慧。所以建立正確的知見，這個是我們修行最最重要的一件事情，福報很重要沒有錯，但是智慧更重要，因為我們是要依止智慧解脫，轉凡成聖，不是依止福報。 在大乘佛法裡面，我們說我們不小心違犯戒律，那還有救。你說我就是煩惱重、煩惱很重，在教室裡面怎麼說都聽得懂，可是一出去就是抗拒不了外在的誘惑，每每就犯了戒律，但是我們能生慚愧心，能夠如法地慚悔，那這樣的人他還有希望，因為我們大乘的菩提種性沒有失掉。現在講的這類的修行人，你說他又是建寺安僧，蓋大大的寺院來給僧眾能夠好好的修行，又願意去受八關齋戒，過午就不能再吃了（晚上不能吃飯）…這件事情對某些人來講，是非常痛苦的，一天要吃六餐，你叫我中午過後不能吃，是非常痛苦…又供養辟支佛，為什麼這樣的人修到最後他不是成就佛道，而是成就魔道呢？為什麼？ 就是因為他今天破見，邪知邪見，他以為以淫欲的煩惱作功德想。這件事情他沒有覺得是障礙修行的，他反而把淫欲這件事情當作是功德想，在他整個修學的過程當中，他自己還是生死凡夫，放縱了自己的欲望。雖然表面上看起來，他也修福也修慧，自己認為他成就佛道了，已經不得了了，他還去影響別人，通常這樣的人，他有廣大的徒眾。這樣以淫欲心為根本，最後的結果就是落入魔道，這邊經文清清楚楚、明明白白地講到。 第三個就是，魔王的特點就是他有欲界定的功德。我們知道修上品的十善業得以生天，但是欲界天就有六天，我們如果要生在空居天（地居天跟空居天，空居天就是忉利天以上），還得要加修欲界定才可以，還要成就欲界定才行。修行了這三種功德，這種人就做魔王。所以我們有些人修學、學佛一輩子，修了一輩子，你看他這樣每天跑道場，做功德、消災、祈福的、放生的、行行小善，有時候你也看他在禪一禪三都會出現，念佛也念了，他會以為學佛修行就是這樣，這樣就可以了，我已經跟一般人比起來已經很不得了了。事實上，這樣子是不夠的，如果我們沒有修一些定慧力，或者說我們沒有修一些對治法，那我們過去的惡業怎麼辦？ 過去無始劫以來，我們的習氣煩惱都還在，都放在那裡，我們並沒有處理它；你沒有處理，它不會因為時間輪迴無始劫以來，它自動消失，不會的，那我們過去的惡業怎麼辦？我們不是說我現在行善，行所有的善，我過去的惡業就一條一條抵掉、一條一條消掉，善惡業可以互相抵消，有沒有這回事？在佛法裡面，沒有這回事，沒有的，各自有各自的業報，作善得善報，作惡得惡報，善惡之間不能互相抵消。 所以沒有抵消這件事的話，既然我們明白這樣的話，我們也看到很多學佛修行的人，他這樣修了半天、幾十年、大半輩子，等到他遇到人生的逆境一來的時候，他會說：「哎呀怎麼奇怪，我怎麼會碰到這樣的事情？我每天都有做早課欸，我也有做晚課欸，怎麼還是這樣子呢？一年當中所有重要的法會我都參加了，而且是大功德主欸，怎麼我會碰到這麼倒楣的事情？為什麼我的家人還會這個不順、那個不順 ？」「我的父母現在在加護病房，為什麼最後他是往生的？」「為什麼我自己會得癌症？」「為什麼我先生的事業也不順？」…種種的，兒女又不乖，也不孝順、不聽話，叫他往東，偏要往西。好像說這樣的一位修行人，平常有在做功課的，也許念佛、也許持齋，他就不應該再碰到種種人世間的逆境，他會反問，常常去寺院問師父：「為什麼我還會碰到這些事情？」那我們就知道了，就是說他行行善，累積一些功德，是有；但是並不能抵消他過去所造的業障，他這個業障還在的，煩惱還在，業力習氣都在，因緣和合的時候，你說他為什麼不會受報，當然是受報。 所以過去造的惡業，什麼時候受報？就是因緣和合了，他就受報了，因緣成熟，果報就現前，這是很正常的事情，可是一般人不能接受。所以我們都想「這些事情最好不要發生在我身上」，那唯一的辦法就是，除非我們有所對治。像貪欲重的，佛教我們就是修不淨觀來對治，也就是說，我們今天要讓這些惡業不現前，我們必須要修定，必須要修慧，我們說禪定它可以伏煩惱。我們的煩惱怎麼不讓它生起？就是要有工夫了，要有定力；否則修到最後，淫欲心沒有對治，福報又很大，又有一些小聰明，那可能只會讓他造下更大的惡業，將來得受更大的苦果，就這樣子，如此罷了。 底下說「彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。」我們剛也稍微講了，不管是魔王、魔民、魔女，他們都有很多很多的徒眾，就是有很多的魔子魔孫，他們的內心是「各各自謂成無上道」，他們自己也標榜，真的以為自己成無上道、成了佛了、成了菩薩了、成了羅漢，還向大眾宣說自己成就無上道了，這個在佛法裡面就叫做「大妄語」。我們知道，在戒律上，佛說只要是未證言證，你沒有證初果，你說你證了初果，你沒有證初地，你說證了初地…這個「說」，不是說我明白講「各位，我證了初地」，而是說你只要暗示，人家說：「師父，你有沒有證初地？」你就不說話，然後微微笑了一下、點點頭，這個都算，你默認了。未得言得，說「師父，你有沒有證初禪？」你也沒說話，然後笑一下，這個也是，默認，沒有得禪定，你說你得禪定，這些都算大妄語。 你說這有什麼了不起？現在的社會，說謊話的一大堆。說「老闆這個甜不甜？」不甜也說甜啊，說謊話有什麼不得了的事情？各位要知道，現代人的稀鬆平常的事情，在佛法、在戒律裡面，尤其這個大妄語 ，未證言證，未得言得，這個是根本重罪，是非常嚴重的一件事情。因為你會誤導人家，就像這邊講的，引領你這個魔子魔孫一起相牽入火坑，這個影響層面很大的，然後給人家邪知邪見種下去，你說淫欲是無上道，這不得了啊，種下去之後，八識田的種子哪一天他再聞到正法，他才能夠改過來。所以等於毀掉了人家的法身慧命，這個是非常嚴重的，所以這個過失很大很大。在戒律上，這個是嚴重的，是犯根本重罪的，我們要知道。 我們繼續看下面這段經文，「我滅度後末法之中」，我們現在正是在釋迦牟尼佛法運的末法時代，佛的法運總共我們知道分為三期，就是所謂的正法、像法、末法，經文裡面又說正法五百年，經上也有的說一千年，沒關係，像法一千年，末法是一萬年。我們今天所處的時代，就是正在末法之中，所以這段經文可以說是佛陀對末法時代的預言。佛陀在正法時代就預言末法時代會出現什麼樣情況，換句話說，他說在末法時代，這些魔子魔孫就開始非常熾盛興旺。為什麼魔子魔孫在正法、像法不出現呢？因為他那時候出來沒有用，那時候善知識威德力很強，在正法、像法的時候，那些住持正法的善知識都有很大的威德力。到了末法時代，善知識都不知道去哪裡了，都走掉了。這時候就糟糕了，眾生煩惱又這麼重，善根又這麼薄弱，你跟他講正法，聽不進去，魔王講非法，他什麼都收、什麼都好，這時候魔子魔孫就有機可乘，開始出來大肆活動。底下說「多此魔民熾盛世間」，這些魔都在佛門裡面，真正地叫做魔王當道，我們怎麼認識他呢？怎麼辨別他呢？ 佛在這些經典裡面，在我們現在引出來的《楞嚴經》四種清淨明誨，我們讀下來，諸位大概能夠多少有一些體會，有一點點心得。這個世間哪些是妖魔鬼怪啊？我們有沒有能力辨別？我們有沒有能力能夠辨別妖魔鬼怪，使自己不落在妖魔鬼怪之中，能夠保全自己，能夠成就自己的道業，這件事情在現在這個時代是非常重要的。因此這部《楞嚴經》就被這些妖魔鬼怪視為眼中釘，非得把《楞嚴經》破壞不可，要把它消滅，為什麼？因為《楞嚴經》不在的話，這些妖魔鬼怪就沒有人認識他了，沒有人能夠揭穿他們。所以佛在《法滅盡經》裡面就告訴我們，將來佛法在這個世間消失掉的第一部經典…三藏十二部慢慢會沒有了，你找不到了，第一部消失的就是《楞嚴經》，最後一部就是《無量壽經》。《無量壽經》最後滅，《楞嚴經》是最先滅的。所以我們想想，佛講的是有道理的，完全是沒有錯的，這些魔在我們現在這個世間，真的是非常非常地熾盛，我們仔細觀察周圍的跟這些種種社會現象，我們慢慢都可以體會到。 「廣行貪婬為善知識」，這樣的魔王，他也能夠說出很多相似的佛法的道理，甚至於有很多神通、希奇不可思議的事情來誘惑人，但是他教眾生，他說是不必斷淫的，甚至於讚歎淫欲，以淫欲來做佛事，他以他的身口意的淫欲來當作一個修行的助行，他認為這個就是善知識，這樣子對我的修行是有幫助的。這個是邪知邪見，以淫欲當功德想。凡是這一類的，今天我們在《楞嚴經》這一段經文裡面看到、聽到，佛給我們說，這不是正法。你說：「師父，我聽經這麼多年，學佛這麼多年，我當然知道啊。淫欲怎麼是正法呢？你說現在又魔王當道，魔子魔孫非常熾盛，活動非常地多，有嗎？你說有可能嗎？我們不是都有學習嗎？稍微有世間道德觀念的人都知道啊，更何況我現在聽經聞法這麼多年，可能有這種事情嗎？」可不可能？有。這個事情是怎麼來的？ 我們要知道，你我這些凡夫，沒有成就之前，這些煩惱習氣是非常非常粗重的，一旦境界現前、因緣和合的時候，是一拍即合，天大的惡業、殺頭的也都會造下，而且不要忘記，同時他過去又有一些福報…因此我們在外相上看到，這些人可能都是擁有大道場，也有很多很多的徒眾，幾十萬人，也有很多很多的事業，你世間的種種事業，他都有，旅行社啊、出版社啊、什麼店、什麼行，他都有的。也跟這些社會名流、達官貴人交往過甚，種種照片都有，握手的啦、頒獎的…統統有。這些事情在我們現今社會裡面時有所聞，我們報章雜誌上報導的，國內國外的，以宗教名義騙財騙色的，這些都是啊，這些種種就是。你們知道的應該都比我多，所以怎麼會沒有。 各位還記得我們之前跟各位結緣的虛雲老和尚的一生(註：片名是〈百年虛雲〉)，你有看嗎？那中間不是也有一段嗎…雞足山的。「雞足山」那時候有，現在有沒有？更多。佛教裡面有，天主教有沒有？有，統統有。只要是凡夫，煩惱沒有對治，因緣和合它就發生了，所以底下說「令諸眾生落愛見坑失菩提路」。那麼就是說，還不只這樣，因為他擁有很大的福報，有徒眾，他還會去影響這些徒眾，「令諸眾生落愛見坑」，他還把這些不正確的、邪知邪見的思想跟觀念，透過他的文字…你看好多哦，出好多好多的書，這麼厚這麼厚的可以一列，然後圖書館你的書沒有，他的書最多，因為他無償的、不用錢的，送到各個圖書館，都陳列在最顯目的地方，一摞一摞的，透過這些文字、透過語言來傳達他的這些邪知邪見。 他說行淫欲不但不障礙聖道，還對你的修學聖道有所幫助的，就把眾生拖入愛欲的火坑，而失掉了菩提的善根。我們修行人願意學佛修行，願意摒除世間的五欲六塵，他本來是有善根的，但是因為跟錯了善知識，結果這個善根一下子就被隱沒了，取而代之的就不是善根了，是跟魔道邪惡的相應的惡業，它就生起。所以所謂假的善知識，他的導向會把我們導向到愛見的火坑。這些魔王在世，他有徒子、有徒眾、有徒孫，他有廣大的勢力，很大很大的勢力，給你說，他也有護法神喔！他今天要蓋道場，很多人會捐錢給他，會護持他。佛門也有護法，他也有護法，就是這些魔子魔孫，我們要認識他，如果能夠認識他，就不會受到他的這些損害，認識他之後，他再大的勢力，再大的神通，對我們的這些誘惑，這個能力它就會消失。所以這一段經文，我們是有必要要曉得。 菩提道就是所有修學大乘的法門，都屬於菩提道，菩提道所求的就是無上正等正覺，就是成佛的意思。末法時代，我們修學佛法最嚴重的問題是什麼？業障重、煩惱又重、習氣又大，沒有辦法修止修觀，沒有辦法觀成，這個不用講大家都知道，都是有這些問題的，不然我們不會生生死死在這邊流轉，到現在還在這裡，早就去西方了，不然早就成就了。你我的問題都是這些，但是最大最大的問題是什麼？還不是這個咧，最大的問題就是：「我們根本不知道哪一個是善知識？」末法時代是什麼樣呢，各位…就是各說各話。然後你也不知道誰講的是對的，邪惡不分，而且更多的是魔的力量特別大。你看邪知邪見的人，他講話特別大聲，然後他出現的機會是比一般人多，他的道場很大，在交通最方便的地方，捷運一到，下車就到了，不用走路就到了，福報特別大。你看反而這些正知正見的人，這些福報越變越小，因為你找不到誰是有正知正見的人，這個當然對我們修行人是不吉利的事情。 這跟正法、像法，我們剛提到的，是完全相反的。在正法的時候，正知正見的人、這些善知識都是有大威德力的；到了末法時代剛好顛倒，邪知邪見的人他的福報大，正知正見的人他沒福報，福報小小的，可能連一個棲身之處都沒有，所以問題就越變越嚴重了，將來我們都還可以看到這樣的問題，這樣的現象是會越來越嚴重。所以我們說，跟隨一個善知識，對於我們修行是非常非常重要的。不論在什麼樣的經典裡面都提到「二十五前方便」的「五緣具足」。第一個具足五緣，哪五緣？各位還背得出來嗎？持戒清淨，衣食具足…對，就是親近善知識。所以今天你修行，決定你能不能成功，能不能走上正確的路，離成佛的路越來越近，就是親近一個真正的善知識。你如果找到真正的善知識的話，修行這條路就一定是成就的，所謂的成就就是大小區別而已，你不會走相反的路線，我今天要到高雄去，是往南走，結果我一直往北，那就不對。修行上，現在末法，最重要的就是親近一個善知識，是最重要的。在《廣論》我們也學過了，有一大篇幅來講親近善士的重要性，還有《阿難問事佛吉凶經》也提到親近明師。這件事情也是告訴我們，一個善知識他是最重要的。 好，那我們再看底下，「汝教世人，修三摩地先斷心婬，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。」阿難在楞嚴會上，自己悟入之後，他就發起大慈悲心，想要幫助末世真正發願來修行的這些修行人，能夠免除種種的障礙，所以佛在這邊就教我們說「汝教世人」，我們這些發菩提心、行菩薩道的這些人，要教化世間人「修三摩地」…三摩地就是要修學禪定，修學三昧的意思，就是包括我們現在很多念佛人…念佛法門講的一心不亂，一心不亂就是三摩地，就是禪定，就是三昧，意思都是一樣的…「先斷心婬」，心裡面還有淫欲的念頭就是障礙，禪定是絕對不能成就的，不要說是出世間的大定，世間的禪定如果淫欲心沒有斷的話，也不能成就。 我們講過，欲界的特質就是飲食、男女、睡眠，男女的淫欲心沒有斷的話，就不可能進入色界的初禪，是不是？菩薩要成就一切大乘的種種禪定，開發無我空性的智慧，首先就先要成就根本禪定，所謂根本禪定指的是什麼？一般指的就是色界的四禪，因為這個時候，我們也講過，定慧均等，否則你說最最起碼也要有初禪。色界初禪的程度，像我們說要「棄五蓋」，貪欲蓋、瞋恚蓋、昏沉睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋，這五蓋呢…不要講那麼多，就昏沉掉舉的心就好，你什麼時候能夠真正伏五蓋，什麼時候就證得初禪。所以真正的得初禪就是我們說真正得根本定，因為一切的定都是從根本定的基礎，然後再加修的，再發展上去的。 所以我們今天沒有得到、得證真正的初禪的時候，我們這個定是很容易退失的，像欲界定，欲界定不容易得，很不容易得，但是很容易退失，這個我們都講過。所以如果我們今天只是得欲界定或者未到地定的話，我們說連欲界定，假設連欲界定都沒有得的話，我們今天只是坐在那邊說要打坐，只是胡思亂想而已，不是昏沉就是掉舉、就是散亂，一定是沒有辦法得定的，所以真正要定力，至少要有初禪以上。一切的不管是神通也好，或者是一切有關於定的所有功德，都得要得根本禪定之後才會有的，所謂禪定的功德，我們也講過，禪定有十種功德、善法功德。所以我們就知道，想要制伏障礙我們得定的昏沉、掉舉的心，就必須要先學習定學，如果我們還有男女的淫心的話，是不可能成就色界初禪的，所以這裡才會講「先斷心婬」。 這個是「是名如來先佛世尊」，佛為什麼說這不是我說的呢，是「第一決定清淨明誨」，這句話就是告訴我們，講得很清楚了，是十方三世過去現在未來，所有一切諸佛，教人都是這樣講的，不會說過去佛這樣教，跟現在佛教的不一樣，沒有這個道理。佛佛道同，這個是真理，永遠不變的。不會說哪一個經濟理論、凱因斯的理論，試行幾十年之後到現在，「哎唷不對，不是供給創造需求，這個要推翻，重新再來」，醫學跟你講說扁桃腺不好，扁桃腺在，太肥大，容易感冒，孩子盡量提早現在把他帶去割掉，他的一生幸福健康，結果割掉以後沒多久，醫學又說扁桃腺好，對免疫系統好，「哇，完蛋了，已經割掉了。」…種種的，這些世間的學問就是常常變來變去。 我那一天去吃飯，先去刷牙回來，結帳的小姐問我說：「師父你吃飽飯就去刷牙？」我說：「是啊，很正常，不是嗎？」她說：「現在醫學最新的報導叫做吃完飯不能馬上刷牙。」 「為什麼？」她說：「聽說這樣不好。」聽說就算了吧，聽了就過去了，你每天在聽說，不知道哪一個才是正確的，所以經常在變。但是佛法是不一樣的，它是真理，它不會變，哪一尊佛再來，還是講淫欲是障道法。所以前面一開端給我們講說(第二段第一行)，我們看到「若諸世界六道眾生」，最後這邊接的「是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨」，這個前後文是互相照應的，就是我們剛看到的，都是清清楚楚、明明白白，所以一切諸佛都是一個講法，沒有第二個講法，自己打自己的嘴巴，不會的。絕對沒有佛說淫欲還可以成就三摩地的，還可以成就禪定，可以成就無上道，沒有這個道理。 所以佛教誡我們，到了末法時代，一定要教誡修行人，要先斷淫心，一定要慢慢慢慢調伏心中的愛欲煩惱，這是先佛世尊第一決定清淨的明誨。這個「決定」的意思就是不可以改變的，過去諸佛如此，現在諸佛如此，未來諸佛還是如此。這是成就清淨功德的一個很明確的教誨，也就是說，斷除淫欲心是修道的一個重要的根本，這件事情沒得商量，是很明確的，沒有一點含糊籠統的教誨，明明確確的。那我們就知道，為斷淫欲心，「不淨觀」這個修行就是最有效、最快速的法門。底下說「是故阿難！若不斷婬修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫祇名熱沙。何以故？此非飯本沙石成故。」十方世界的六道眾生，所以不能夠了生死、出三界的根本，就在這一條淫戒上，當然除了這個之外，像後面所說的殺、盜、還有大妄語，這個妄語戒，這些都是不能夠出三界，但是比較之下，習氣最重、傷害我們修行人最深的，還是這一條淫戒，所以我們要特別特別地留意。 古德給我們講解這一段經文，可以說是引經據典，說得非常非常多。我們後面也會給各位看一些相關的影片，來幫助我們理解。今天這段經文，佛先用比喻來說，比喻說蒸砂作飯，你煮飯就是要洗米嘛，洗米來煮，你把砂洗得再乾淨，拿來煮，它會不會成飯？不可能，最多只成為熱砂而已。這就說明什麼？因果不相符。如果我們今天想要超越三界、證大菩提，用淫欲心來修行，是不可能修成功的。前面說得很清楚，你修得再好再好，結果上品魔王、中品魔民、下品魔女，不但不能超越世間，實在講是不能夠超越欲界，最多就在欲界頂天而已，因為他男女這個淫欲心沒有斷掉，我們稱為魔王，就是第六天，這算是他修得相當相當成功啊，那只能到這裡，因為這個因果不符。 底下說「汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟皆是婬根，根本成婬，輪轉三途必不能出，如來涅槃何路修證？」這段經文，我們學佛修行人，要能夠時時刻刻地警策自己，一個對五欲六塵依然貪戀，尤其是對男女的淫欲心，淫欲的習氣不對治，要想在這一生當中證得佛菩薩的果位，是不可能的。佛在這邊說得很清楚，「縱得妙悟」，這樣的人不斷淫心，以貪愛淫欲的色身來追求佛陀的妙果，縱然在佛法當中，有少許的多聞的妙悟，乃至於有少分的禪定，或者甚至有少分的神通…現在在這個社會我們常聽到某某人，或者出家或者在家，他有神通，他有奇異的特別的功能一般人所沒有的，於是這一些人，大家都把他奉為是神，什麼事情一定要去問他，一定要請教他，再大的供養都沒關係。 所以我們想一想，這些人他這種特異的能力，它是從哪裡來的？我們說神通它只有兩個方式來，一個就是自己修得的，你證得四禪八定，我們剛講，如果證到色界四禪的話，他是定慧等持，這個時候，他有的神通會自然就發了，有的神通你必須在四禪的基礎上再加修，會，也會有神通。但是如果不是這樣來的話，他有的這些靈通，它是怎麼來的？《楞嚴經》上也有說，說得很好，這些不是自己證得禪定而得來的這些神通，多半是妖魔鬼怪附在他身上，這個能力不是他的，是邪魔外道的能力來附在上頭，用它來迷惑眾生，所以他這個能力是假的，是外力來的。這個外力一去除，他是什麼都沒有，不是真的，不是他自己的能力，是外面的鬼神跟他合作的。所以我們要曉得，這些神通感應不是正法，將來是有禍害的。 ◎下一篇：引用《楞嚴經》經文說明淫欲的過患(三) |
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