「天下無不是的父母」？

　　李家同教授在他的文章〈車票〉中寫道：「我從小就怕過母親節，因為我生下不久，就被母親遺棄了。每到母親節，我就會感到不自然，因為母親節前後，電視節目全是歌頌母愛的歌，電台更是如此，即使做個餅乾廣告，也都是母親節的歌。對我而言，每一首這種歌曲都是消受不了的。」您是否跟李教授一樣，面對母親節，心裡百味雜陳，不知如何自處？

　　然而為什麼後來李教授不再怕過母親節了？當修女交給他兩張車票後，在幾經猶豫之後，他開始了尋根之旅…尋找親生母親的下落。查到了下落，但得知父母皆已去世了。母親生前在一所學校當工友，而由校長的口中得知母親的生活情狀，校長並交給他一個大信封，裡面全是車票…。就這樣李教授將一段一段得到的事實跟自己過去的記憶，加以拼湊整合，在這樣的過程裡，他終於體會了母親的愛，即使她遺棄了他。原本怕過母親節的李教授，感受到了母親的愛之後，禁忌消失了，不再怕過母親節了。

　　父母愛子女是天性，子女孝順父母也是天性。從「羔羊跪乳」、「烏鴉反哺」中，我們知道了畜生道的眾生也是如此。然而在現實生活中，卻看到了許多父母虐待小孩的事件，也看到了子女對父母拳打腳踢甚至殺害父母的事。於是，便有人對「天下無不是的父母」這句話提出了質疑，也對子女是否應該孝順父母有不同看法。的確，這些事件都在挑戰我們原有的價值觀。

　　我從前跟父親相處並不好，後來將這事跟朋友傾訴，朋友說：「你有站在你父親的立場想過嗎？」當下，我被這個問題問倒了，無言以對。原來，我只是從始至終看到的是父親的缺點，而這樣的心態障蔽了我應該對他的關心，也抹殺了所有他對我的愛。原本我們對人應該有的許多善心、很多善意，都容易因為看到了對方的缺點之後，都漸漸消失了。如同蘇東坡與佛印禪師的故事一樣，我們是用什麼心態去看待身邊的人事物呢？當我們心裡有佛，看一切人都是佛。當我開始願意去站在父親的立場思考，開始放下了心中的恨意之後，我才感受到他對我的關心。父親的關心一直都在，但卻被恨意的牆擋住了。這個恨就是我的煩惱，當我把煩惱去掉，才知道光明其實一直都在。

　　同樣的道理，當我們看到父母對子女的虐待行為，必須知道是因為施暴的父母，心裡有煩惱，才有這樣的行為。一旦把煩惱去除，父母愛子女的天性就自然會流露。當我們看到子女對父母的忤逆行為，必定也是子女的心中有了煩惱。佛法說人有八萬四千煩惱，每一個煩惱都把我們本自具足的真心給蒙蔽了。陳大惠老師在演講中就以燈泡作比喻，如果一個燈泡在廚房裡，天天被油煙薰，漸漸它就不亮了（因為覆蓋了一層厚厚的油污），但它只是光透不出來，實際上燈泡內的亮度絲毫未減。當我們把油污去除，燈泡的光亮就恢復了。

　　當「有煩惱的父母」及「有煩惱的子女」受了適當的教育（包括倫理道德教育、因果教育、宗教教育），把煩惱一點一點去除，人的天性就會一點一點地透亮出來。所以「天下無不是的父母」是不是正確，就看你是從「事」上來看，還是從「理」上來看。其實，不只是對父母，對其他的人也一樣，當彼此關係不好時，先反省我是被什麼樣的煩惱給障住了，把煩惱的障礙放下之後，你才看到了真實的面貌，才生出真正的智慧。

(2011.8.27補記
法師曾在一次上課中，提到「天下無不是的父母」這句話，將其解釋為——為人子女，沒有將父母的「不是」放在心上。師父這樣的詮釋，其境界層次又更高了。)

註：佛法教我們要對治煩惱，而我們必須先知道煩惱的相狀，才知道如何對治。學習了《大乘百法明門論》後，就可以較清楚認識煩惱。否則的話，許多人常常聽「煩惱」這個名詞，卻不清楚它的涵義，這樣如何能斷煩惱呢？要殺這個煩惱賊，必須先知道煩惱長得什麼樣啊。