管教兒女的手，也是祝福兒女的手，父親要讓自己的膀臂成為愛的膀臂。透過祝福，我們送兒女走上自己生命的道路。然而，在教養兒女過程中，我們能給予的最大祝福是什麼呢？

中國人有句話：「天生天養」。意思是說小孩生下來，只要給他吃，給他穿，他自己就會長大，不用太操心。

那麼通常持家、管吃穿的是誰呢？多是母親。所以父親在外負責賺錢，提供衣食住行的生活費，哪怕一年到頭不在家都沒關係，他仍是位好爸爸。

然而，養孩子真有這麼容易嗎？吃得飽，有得穿就夠了嗎？過去，我們對心理學不瞭解，不知道什麼會影響生命品格的形成。現在我們知道除了天生氣質，還有後天環境。不只是物質條件，還有教養培育。而且教養還不單指作父親的督促孩子功課，説明孩子日後有一技之長，還必須有生命其他方面的供應和影響。

但這方面，也不能說中國父親完全沒有做到。外子便提到小時候，每到暑假結束，開學前一天，父親就會把他及兄姊四人找去好好打一頓，名為「收心」，準備開學。「打」，好像成為中國人管教的主流方式。「不打不成器」、「棒頭出孝子」等，成為我們中國傳統的管教經典方式。

然而，許多父親並不清楚自己對兒女心理的影響為何。在一次教記憶書寫的寫作課程裡，我出題：「童年中哪裡讓你覺得最危險？」居然有學生寫是「父親膀臂的範圍內」；也有學生提到是「家中客廳」，父親施家教的地方。怎麼會這樣？是出於傳統愛的管教，還是恨鐵不成鋼的出氣，在孩子眼光中要如何分辨？

有一點卻很確定，父親的「打」，擊碎了孩子對生命的安全感，成為記憶中最危險的時刻。「哥哥爸爸真偉大」，有時成為「哥哥爸爸真危險」。

也許有人會說：父親難為。

也許如此。但有沒有不同的父親形象和管教方式，可供現代父親參考呢？二十一世紀所謂「新好男人」的形象，尚在成形中。我倒認為聖經舊約中有個父親——迦勒，提供了一個豐富的父親形象，一個為兒女祝福的父親形象。

為兒女祝福的父親──迦勒

迦勒是以色列人中的一名領袖。聖經約書亞記15章中，提到他要嫁女兒押撒。當時女兒的婚嫁都是由父親安排，迦勒便安排女兒嫁給那時的英雄俄陀聶，因他身先士卒攻下了基列西弗城。

這門婚事算是門當戶對，迦勒是以色列人的家族領袖，俄陀聶後來證明，也成為以色人中掛帥的著名士師。

押撒是迦勒唯一的女兒，可以想見相當受寵。父親已給了她嫁妝——南地，但是塊乾燥的沙漠地，她還想要一塊田可以耕種。因為許多上帝帶領以色列人的故事，都和土地有關。土地代表著未來。上帝是透過土地來祝福，給祂子民一個未來。

於是押撒過門的時候，一看到父親便跳下驢子。迦勒問她說：「你要什麼？」她說：「求你賜福給我！」然後又說：「你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒馬上答應，而且是加倍又慷慨地給了她「上泉加下泉」，這些便成為她一代傳一代的遺產。

故事中可看出，迦勒這父親的獨特，在於他對女兒的婚姻安排和對女性的尊重。在那個時代，以色列人把女兒當財產對待，迦勒可以借女兒的婚姻安排，和鄰國聯盟擴張領土，或有其他任何增加家族利益的做法。但迦勒沒有，他只盡心為女兒找一位最合適的物件，還送給她一塊地作為嫁妝。

這已是反文化的做法了。更何況以色列人和中國人很像，中國人叫「嫁出去的女兒，潑出去的水」。對押撒這「潑出去的水」，迦勒卻答應她婚後的請求，又再給女兒水泉的禮物。

水泉乍看屬於物質條件，但在那時，卻是很重要的屬靈祝福。因為土地，被視為上帝賜福的方式。所以迦勒送給女兒的是加倍的屬靈祝福。

讀這故事最讓我感動的是，迦勒會主動地問女兒：「你要什麼？」父親的慈愛盡在其中。女兒也直截了當地回：「求你賜福給我！」顯然這是一個無懼，在愛中敢於對父親祈福的親子關係。

因此，管教兒女的手，若同時也是祝福兒女的手，沒有哪個兒女會無法分辨：父親的膀臂就是愛的膀臂，父親膀臂的範圍就是愛的安全範圍。

記得孩子小時開學前夕，外子會告訴兩兒女，「來，讓我用禱告來為你們收心！」多美的方式！用禱告祝福送兒女走上生命的道路！

用肯定來祝福兒女

然而父親對兒女生命最大的祝福，怕是對兒女的肯定了。

這方面很多父親不瞭解，他對兒女的褒貶，在兒女心中好比下了一道「緊箍咒」，不管兒女長得多大，飛得多遠，往往很難逃離得了他的手掌心。

然而不自覺地，許多父親教養常是「世襲制」，上一代的教養方式成為往下傳遞的主要參考。家庭風格若是沉悶嚴肅，自然也是一代傳一代。因此我們可看到一些家庭照片中，若祖父、父親都不苟言笑，一張嬉皮笑臉兒子的相片後，常承擔著莫大的叛逆和傷害。

尤其中國父親對兒女，多用訓斥來改造，用剔除來磨塑，是用「減法」來把孩子壓入社會模子；而非用肯定來建造兒女，用「加法」來鼓勵兒女有健全的自我形像。《紅樓夢》中賈政這父親，每見賈寶玉便看不順眼，覺得他欠罵——是典型的用喝斥，來剪掉、刪除所惡的兒子特質。

但減減減，剪剪剪......到後來，只剩下頭抬不起，腰桿兒挺不直的影子，在社會上飄來蕩去。也可以這麼說，當你看到一個無法頂天立地的兒女，常和他們不健全的父子關係有關。

如果說自我形象，是用愛和接納來組合。那麼對父親來說，便必須先由拋棄社會標準規範，回歸欣賞孩子的個人特質開始。

社會標準規範又是什麼呢？「萬般皆下品，唯有讀書高。」一般看到不論中外，父親表達愛，常著重在孩子的成績上。一開口便是「功課作了沒有？」、「考試考得怎麼樣？」、「將來選擇什麼科系？」

難怪許多兒女會覺得，家裡功課最好的小孩最得父親寵愛，功課差勁的便常失寵。以此類推，如果職業選擇上，照父親期望的行業去發展，或子承父業，和父親關係便最融洽。而選擇工作若與父親所望不同，或讓父親大失所望的，通常父子關係也最糟。

感覺上，兒女必須用獎狀或成績來「贏得」父親的愛，而不是隨便你是怎麼樣的人，做怎麼樣的事，父親都會接納、都會愛。

因此，若要主動接納孩子本相，父親便需要先經過「脫衣術」的學習。一層又一層地脫去社會眼光和世俗軌道，從頭認識孩子的潛質和特長，肯定他或她。浪子回頭的故事，說實在並非完全在啟示「浪子回頭」，更多的則是在著墨「父親的等候」。對那安分守己的長子，和那叛逆離家的幼子，父親一樣地接納和肯定。

就因為不容易，所以才要學習。也可說父親不是生成，而是長成的，就和母親一樣。一切只看是否有心。

為兒女創造回憶，成為生命祝福

最後，父親可以為兒女創造回憶，成為生命的祝福。

聖經約翰一書中有句話：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見；親眼看過，親手摸過的。」門徒約翰在這裡提到他和耶穌相處過三年，一起走過的日子和經歷，在他心中歷歷在目，栩栩如生。

我們的孩子也一樣，日後長大成人，也會記得他們看到父親的言行，聽過的話語，還有父親是否抱過、背過、拍過他們。若問：他們記憶中的你，是不是你表現最好的時刻？是不是你想要他們記得的時候？你會怎麼回答？

有一個學校要孩子造句，他們給孩子起個首，然後要孩子完成句子。比如說：我最喜歡和爸爸作什麼？我最愛爸爸的什麼？我最怕爸爸的什麼？

你覺得你的孩子會填什麼呢？

有些話是古往今來，普天下的孩子都喜歡記住的，包括我們自己：「孩子，我為你感到驕傲！」、「我原諒你。」、「我相信你。」、「我會為你禱告。」、「直到我死，我會一直守望你。」如果有父親還沒有機會和孩子說這些話，但願一切還不太晚，還有機會說，還有機會創造孩子的回憶。

盼每一位父親，都可以用行動、話語和生命，大大地祝福孩子。

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作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學計算機碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

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