奇蹟課程學員練習手冊：第 101 ~ 110 課 聚會記錄

紀錄 / 2003. 04.18

第 101課 上主願我活得圓滿幸福。

＊上主願我活得圓滿幸福。
＊罪既不存在，也不會帶來任何後患。
＊這是真理，因為罪不存在。 

罪，其實是恐懼的投射。（正文P.383 19-6~7）

如果我們想起某件往事時，身體某處還有緊繃、疼痛的感覺，表示它在我們的心上並沒有真正過去，我們對這件事情還有怨尤、罪咎，對自己也還沒真正寬恕。

破除自己的罪咎感，其實就相當於一次小我的死亡。我們為何不肯輕易放棄這些假象呢？是否想用罪咎感來支撐小我的存在呢？這是勘破幻相最重要之處。

自性因一時之迷而投射出物質的存在，繼而衍生出身心與自我來，誤以為那身心就是自己，而遠離了生命的真相。因此要看破幻相，必須由小我的身心層面向內推去，最後看到那純潔無罪的「我在」（being），知道我們是從那平安圓滿中而來的。

我們往往因為追逐、期待而產生失落，因為這都是有待於無常之物。只有不依憑後天衍生、詮釋出來的形式，找到生命的本質所在，才可能享有真正的平安。

往昔的我、現在的我、未來之我，三者其實是同時存在的；當我們有此體會之時，所有層面的我 (大我) 都同時得到了提昇與平安。

因為心靈是相通的、一體的，不只是大我如此，自我的心靈提升了，同時也提升了眾生。

第 102 課 我與上主一樣願自己幸福。

＊我與上主一樣願自己幸福；我接受它為我當前的任務。 

為何幸福是任務呢？

因為平安、幸福、愛….，這些都是我們的自性本俱的，因此幸福與我的任務是一體的，我們真正的任務是體會自性並活出一體，是故幸福是我們找到真正任務的感受。

自我設定的尺度、界限、角色…..等等，這些侷限的自我認定才是使我感受不到幸福的原因。所謂的「打破模式」，並不是選擇另一個「比較好的」模式，那是解決不了我的問題的，必須從覺性去覺察自己的反應的模式，不抗拒但也不再認同它，就行了。

時間、空間，往往是最大的幻相。小我往往需要苦到忍受不了時才會想到改變。心靈仍會做出錯誤的詮釋，必須將自己提升到自性的光明中，再反觀身心及外境，才會產生強大轉化的力量。從源頭去破身心的執著，就比較容易了。

我們每每想到過去懊悔，想到未來擔憂，臨到事不敢放下不能承擔，但事過境遷以後，就會覺得自己小題大作了。若能用一種「事情已經過去」的眼光來看待事情，會幫助我們比較快速穿越憂慮。

每破除一次執著，就是小我的一個死亡，也是自己的一次重生。

第 103 課 上主既是愛，故也是幸福。

＊畏懼上主就等於害怕喜樂。
＊我今天尋求的就是幸福。
＊我不可能失敗，因為我尋求的是真理。 

有同修問道：「近來，對於過去時常感到憂慮的事情，已經不再憂慮，這究竟是怎麼一回事呢？」

要先理解「行動」和「活動」的不同。行動是自然而然的發生；活動則是頭腦思維之後的作為。多「行動」，少做「活動」，隨順一切而自然行動。

葛吉夫第四道訓練學生的練習之一：練習者在身上掛個牌子，上面寫著「我是正向的，我的所說作所為與你無涉」，半個月後再練習「我是負向的，我的所說所作所為與你無涉」，觀察自我的情緒。

我們往往把自己分成了受格和主格，這樣會引起不同對待的感受，感到挫折。

情緒好像一個鬧鐘、警訊。當我們有情緒升起的時候，不論是憤怒或是高興，當下反省這情緒是什麼？引發這情緒的情境、事件是什麼？引發在我的身體上哪個部位？身體有什麼樣的感覺？如此反覆練習，就能看出我們的內在信念與模式，有助於打破我們內在的制約。

例如：別人一個無心的眼神或是小動作，為什麼會引發我的不舒服感覺？可能是一種不被尊重的感覺，可能是過去已經快被遺忘的一個場景，再度被喚起，那種不被尊重的感覺又再度重現，這種感覺使我覺得自己被看成是沒有價值的。這樣內在信念被挑戰的感覺是我所不喜歡的。察覺到這情緒、察覺到這情境和身體的緊繃，只要意識到自己的信念，這個問題就會慢慢的過去，就有助於打破自我編寫的劇本。

一個心靈真正飢渴時候，才會尋求自由解脫之道，才會催迫自己解套，因此重要是在於自我有改變的意願。

感覺＝思想＋身體的反應。只是觀照，沒有分析、批判，只是觀照。

自己的問題，就像是個小偷進了自家門，因此要靜靜的看清他的面貌，不要急於捕捉，急於捕捉他，他就不見了，看清他在幹什麼，才是最重要的事情。

一切事件發生的面向都是美好的，「想要不批判」、「想要放下」，這思想本身就是一種對立。我們不需要「認同」這事件的發生，而只是「看見」它的發生，這樣就好。

第104 課 我只尋求在真理內屬於我之物。

＊我只尋求在真理內屬於我之物，喜樂與平安原是我應得的產業。
＊我只尋求在真理內屬於我之物。
＊我所要的只是上主所賜的喜樂與平安。 

外在的幻相，其實都是我們衍生、詮釋出來，供我們去經歷、體驗、印證的。我們一旦進入人性的光明源頭，自然能夠推恩出去。

我們都是光之戰士，因此我們無非是要體驗這內在的平安與幸福。只因我們誤以為自己在受苦，才會尋求解脫痛苦之道。這就像人生的三重境界：見山是山、見山不是山、見山還是山。所以心靈的回歸之路，就像在射一個天大的靶子，想不射中都是不可能的。

第105 課 上主的平安與喜樂是屬於我的。 

＊我的弟兄，我獻給你平安與喜樂，如此我才能享有上主賜我的平安與喜樂。 

第 106 課 願我靜下來聆聽真理。

＊我要靜下來聆聽真理。施與受的意義何在？
＊今天，我是上主的使者，我的聲音就是祂的聲音，我要把自己領受的一切分施於人。 

我們「想要」給予什麼，這想法本身就已經產生偏差了。

我們原是上主的代言人，只要放下頭腦，內在的靈性智慧和指引自會泉湧而出。

靜下來聆聽真理，因為靈性會自然地展現自己，施者與受者同時領受這一恩賜，這個給予的過程充分表達出心靈的一體性，換句話說，施與受是在「一體」中完成的。

第 107 課 真理會修正我內心的一切錯誤。

＊真理會修正我內心的一切錯誤。
＊我會安息在祂內，因祂即是我的自性。 

真理會修正內心一切的錯誤，但是也要小心因為護衛真理而產生的激辯與抗爭。

如果是真理，不需要護衛。當面對他人的攻擊而心想辯解，小心，也許就是自我的價值被挑戰了，自己想要的其實只是「小我的認同」。

對於各種修行法門，心要寬廣，且能一門深入才行。但又不能過於認同法門，因那只是指向真理的工具罷了。指月之手，何必執著？

第 108 課 施與受在真理內是同一回事。

＊施與受在真理內是同一回事。此刻我所施予之物，必將回報於我。
＊我願帶給每一個人寧靜。我願帶給每一個人平安的心靈。我願帶給每一個人安詳溫和。 

光明與黑暗在真理內其實是同一回事情，所有二元對立的概念都可以帶入這個觀念。恐懼與黑暗都只是正念稀薄的戲劇而已；黑暗是因為光明稀薄了，恐懼是平安稀薄了。

就像灰色是白色的漸層色彩一樣，一切都只是「不二」的不同面向。如此，我們能在察覺中，不在乎、不認同事件所發生的形式，因此也能對那結果看破而一笑置之。

第 109 課 我安息在上主內。

我們若能安住、安息於自己內，不把眼光投射於外境，自然不會被外境所牽引。

第 110 課 我仍是上主所創造的我。

＊祂的聖子不可能受任何痛苦。我就是祂的聖子。
＊我仍是上主所創造的我。

若是這一句話成立，在瞥見這自性的同時，往昔所受的痛苦、自己所做種種善惡、他人對我的肯定與否….，一切的恐懼就站不住腳了，也不會執著於虛妄的能力與榮耀了。

愈能安住於實相之境，一切外求的執著所衍生的恐懼就失去了力量。不要被小我的把戲所打敗，因為魔王的對手其實只是自己虛有其表的嗔恨心而已。