奇蹟課程學員練習手冊：第 131 第 140 課聚會紀錄

紀錄 / 2003. 06.13

第 131 課 尋求真理的人，絕不會徒勞無功。

＊我祈求看到另外一個世界，願我能想出異於往昔的念頭。
＊我所尋求的世界，不是我個人營造出來的，我願想的念頭也不再是我自己的想法。
＊今天我要追尋並且找到我所要的一切。
＊我的唯一目的會賜給我這一切。
＊尋求真理的人絕不會徒勞無功。

Sars所引發的恐懼，讓我們省思，自己究竟是否真的在尋求真理或是根本仍在幻象裡？我們是身體？心靈？心智？或是靈性？同學覺得這十課非常的困難，有壓力，沒辦法練習，因此又產了另一種罪咎感。

Sars高峰那段期間，曾經很努力地看自己的恐懼，卻抵不住新聞不斷密集的報導，深深陷在恐懼的氛圍裡。

這是充滿恩典的十課，放下頭腦才能領會它。奇蹟課程是偏向靈性、聖靈的課程，要我們先治癒自已的心，而不是去治癒他人。

從這一課的練習中反推：「是不是因為我沒有盡力做到練習的要求，所以到現在為止都是徒勞無功呢？」其實覺得需要精進，很可能落入小我的伎倆。應以輕鬆的方式，順其自然，跟隨自己的節奏，大我自然會帶領自己，這樣才能走得更自在長久。刻意的練習或追求反而造會緊繃，（正文P.108-7）「……愛只需這種邀請。它既是上主兒女之奧體的存在本質，故能自由地進入整個奧體。你一但覺醒於愛，你自會遺忘與你存在無關的一切。這會使你憶起自己的真相。」

奇蹟課程中所謂的「真理」為何？我究竟從何而來？我所要追求的究竟是什麼？奇蹟課程中為我們揭示的天國面貌，我們雖然難以完全盡信，但不妨泡在裡面細細體會一下。因為聖靈的聲音是如此微弱，我們無法聽見也是正常。縱使真的體驗到神聖自性的人，也無法用言語述說吧！但是我們可以經由相信寬恕並推恩出去，而從兄弟的身上看見奇蹟，這奇蹟會推恩回來賜給我們，讓我們深刻體會到上主的恩典，而產生真正的信任，這就夠了。

第 132 課 我要把世界由我所認定的樣子中釋放出來。

＊依舊是上主所創造的我，願把世界由我所認定的樣子中釋放出來。我是真實的，因為世界不是真實的，我願知道自己的實相。
＊我要把世界由我所認定的樣子中釋放出來，轉而選擇我自己的實相。

（正文P.133-3）奇蹟課程中很少談到愛，談的多的是阻礙了愛的那一部分，放下「原本不是」的部分才進入「原本是」的部分，就是進入了合一，回到天國之境。

藉由清除了愛的阻礙，才能回到了愛的本質。

世俗的愛常是分立的；但是上主之愛卻是一體性的。心靈透過彼此的一體性，看見純潔無罪的本質而相互寬恕，這才是奇蹟課程中對於愛的定義。

同學分享上週練習後的一個體驗：再一次練習第124課「願我記得我與上主是一體的。透過我與上主的一體性，把寬恕平安帶給眾人。」之後當晚有了兩個很清晰的夢境。第一個夢，夢中的意像是一片美麗的雪景，一個被白雪所覆蓋的靜謐山谷，這時心裡有個清晰的聲音：「因為舊雪已經覆蓋了這個世界」；同時出現另一個畫面，相同的山谷，但是從更高的視角看到，因而看起來更清晰，白雪正從空中飄下，心中又有另一個聲音：「所以新的雪才能自在飛翔。」心裡覺得很寧靜，感受到那合一的平靜喜悅。每一片雪花都在「一」之中，總有墜落與飛舞，墜落的不是低下，飛舞的也不是高明，都在「一」之中。另一個夢境是看到水或是雪的結晶，心中感到非常的平安，感受到那種一體性，覺得真的罪不存在。

（當恕民在電話中聽到會友分享這夢境時，也接收到這合一的意像，而覺得同樣蒙受到恩典。）

此夢境的會友體會出：因為沒有罪，只是錯誤，而錯誤只要修正即可，所以也不必定罪和投射，因此也不再有那種終極的恐懼，終於可以放下罪咎感了。過去常常苛責自己，現在開始對自己有更多的包容，不再鞭打自己，也不用再追趕時間，心境變得更開闊，不再批判自己。

過去認為自己要進入合一，必須具備種種條件，必須很努力，但是現在覺得罪既然不存在，也就真的無所謂寬恕了。

既然我們都是上主之子，上主之門隨時都是開放的，我們不需要任何努力與條件就可以領受上主之光與恩典，只是在於我們是否有足夠的意願打開。

有同學問：「是否會因為別人有好的體驗又給自己新的壓力？該如何面對呢？」有的人確會為此感到焦慮。其實每一個團體的聚合都有一個共同的課題有待學習和完成，成員間的同質性和互補的特性很強，個人的課程都可視為這整體的課程中之一部份，個人的問題與衝擊也會同時帶給其他人的成長。

當然，在觀察我們這場夢幻般的戲劇時，自己的眼光與心情如何？不管我們是否看得透它的戲劇性，這個世界還是幻象，但是參與者和觀察者的成長畢竟是不同的。

為何一定要依照我的節拍、劇本來演出呢？自己的邏輯、判斷一定是較為高明嗎？由此可以看到自己的操控性。既然我們是一個整體，那麼這戲劇當中的情節也就必須任其自然發展了。

對於修行，究竟是要採取輕鬆自然的態度？或是努力的態度？也有同學提出截然不同的看法，認為必須要「超級努力」。即使不以目標為導向，但仍要努力。就像一壺水必須要到一百度才能沸騰，如果每次燒到六、七十度就拿離開爐火，永遠也沒有燒開的一天；修行用功也是如此，輕鬆的態度永遠不能成功。而這個用功就是要時時刻刻看見、觀照到自己心念的起伏。人最大的謊言就是對自己說謊，好時光要好好努力，想要優雅輕鬆是有點不切實際的說法。

有人認為要「用功但不用力」的修行。

（正文P.600-2）「你是根據那變化不定的目標而賦予它意義的；目標一改，意義便會隨之改變。」這世界既是幻象，因此會不斷的隨著我的觀點改變而產生出新的意義。

第 133 課 我不再重視毫無價值之物。

＊我不再重視毫無價值之物了，只願尋求有價值的一切，因為唯有這個才是我想要找的。
＊我不再重視毫無價值之物了，因為有價值的一切才屬我所有。

寬恕的真相究竟是什麼呢？如果覺得需要寬恕，表示我們已被某人激發某些情緒，而使我們意識到罪的存在，認為發生在自己身上的事確實是一種罪行，這就已經定了弟兄的罪了。因此真正的寬恕必須由純潔無罪的本質出發才行。

佛教「空觀」的觀念裡一切物無自性，因為有非A，才有A；你在我內，我在你內，「互即互入」。例如：左手拿釘右手鎚，右手不小心誤打了左手，左手會不原諒右手嗎？這例子就很合乎一體性、共同性。

第 134 課 願我看出寬恕的真相。 

＊願我看出寬恕的真相。
＊願我看出寬恕的真相。我會責怪自己做這種事嗎？我再也不願這樣束縛自己了。
＊沒有人是獨自被釘在十字架上的，也沒有人能獨自進入天堂。

有朋友問起丈夫外遇的問題，如何運用奇蹟課程的道理解答、幫助妻子呢？對於外遇，一般人一定會覺得憤怒，認為錯的是對方，為何自己需要負責？為何自己需要改變？
其實，對於自己周圍的事件、環境，我必須負完全的責任，這是上帝給予我的功課，這些事件發生在我身邊，表示我的內在還有什麼需要改變。人總是恐懼改變，不願意改變。如果什麼都不做，卻想要得到不同的結果，這就是妄想。

小我總是依然故我的，但是「我」已經有了新的出路，因為我有了寬恕的眼光，當我看到自己的問題，而且也有「想要改變自己」的願心，情況就已經改變了。

第 135 課 自我防衛表示我受到了攻擊。

＊這是我的復活佳節。我願維繫它的神聖性。我不再防衛自己，因為上主之子無須以自衛來抵制自己的真理實相。

自我防衛的確是阻礙自我的真理實相。同學提到閱讀老子的感想，老子的確是將天國活在人世間的榜樣。當看到自己的一個面向的時候，表示也看到了所有眾生的面向；因此我既是無罪的，故眾生也理當寬恕。

真理是潛藏在底層的靈性，而情緒只是幻相的灰塵，所以要撥開這小我的面紗，唯有依賴智慧。所謂智慧，即是安靜而且清楚地看見。

第 136 課 疾病乃是抵制真理的防衛措施。

＊疾病乃是抵制真理的防衛措施。今天我願接受自己的真相，並讓我的心徹底痊癒。
＊我已經遺忘了自己的真相，因我已誤把身體當成了自己。疾病乃是抵制真理的防衛措施。然而，我並不是一具身體。我的心靈不可能受攻擊。因此我也不可能生病。

在「恩寵與勇氣」中，崔雅心裡很難接受新時代中「心靈生病了，身體才會生病」這個概念。一般人對於已經遭受到疾病之苦還要受到這樣的提醒，容易激起憤怒。我們不該強硬地為別人指出問題的癥結，只要送給他們寬恕的心就可以了。

真正的治療會在他接受寬恕，接受自己的純潔無罪後自然發生的。

第 137 課 當我痊癒時，我絕不是獨自痊癒的。

＊當我痊癒時，我絕不是獨自痊癒的。我願將自己的痊癒與世界共享，將疾病由上主唯一的聖子心中驅逐，那位聖子即是我的唯一自性。
＊當我痊癒時，我絕不是獨自痊癒的。我願祝福我的弟兄，因我願與他們一起獲得痊癒，就如他們與我一起獲得治癒一般。

凡是與上主對立的都不存在，因此沒有真正的對立，只是「狀似」對立而已。「我在你身上看到的，其實就是我身上所有的。」人是相互投射的，這個投射有好有壞，好的部分可以視為推恩，而推恩就是我們的天賦與任務。

第 138 課 天堂是我必然的選擇。

＊天堂是我必然的選擇。我現在就作此決定，我的心意從此不再動搖，因為這是我唯一想要的東西。

究竟是該努力？還是要輕鬆呢？往內看去竟然沒有一個小我，只有一體的靈性而已，是否能接受這一點呢？

所有的修行都是為了達到「無我」的境界，也就是進入與大我合一的境界，因此要經常的體驗這一體性，讓奇蹟發生，這樣就不會害怕失去小我了。

第 139 課 我願親自接受救贖。

＊我願親自接受救贖，因為我仍是上主所創造的我。

我看到上主救贖的階梯，並且深心祈願，願以上主的大願作為自己的意願，而我在人間的唯一任務，只是活得平安幸福，如此而已。

第 140 課 只有救恩堪稱為治療。

＊只有救恩堪稱為治療。
＊天父請發言使我們得以治癒。

用幻相無法徹底治療。需先接受寬恕，奇蹟才有機會發生，只有救恩堪稱為治療。