奇蹟課程學員練習手冊：第 81 ~ 90 課 聚會記錄

紀錄 / 2003. 03.21

第 81課 複習練習 61-62。

（61） 我是世界之光。

＊願我不再隱晦了自己內在的世界之光。
＊願世界之光穿透這一表相。
＊這個陰影遲早會在光明前消失的。 

（62） 身為世界之光的我，負有寬恕的任務。

＊願這觀念幫我懂得寬恕的真諦。
＊願我不再把我的任務與我的意願分開。
＊我不願把這觀念用在其他無關的目的上。 

練習不僅只是練習新觀念而已，而是給我們一個學習聆聽聖靈聲音的機會。

寬恕的定義是「看見自己與他人純潔無罪的本質」。人是否能寬恕自己？著眼於自己純潔無罪的本質呢？

我們對待恐懼的態度，必須願意看見它，將它攤在陽光下，看到，才能將光明引進黑暗，讓恐懼在光中化解。

修行人容易自困於象牙塔中，不願面對黑暗、負面的事物。

人不是活在表面的平安無事中就夠了，而是能在負面的事件 -- 像戰爭等人生議題上演時，看得出人類的恐懼心態的相互投射，而能坦然面對自己的負面情緒，覺察潛在的問題以化解。

做惡夢或心生畏懼，也許是好現象，表示你開始願意面對自己的恐懼了。而寬恕之道無他，唯有面對自己內心的恐懼，並覺察到那種飄忽的情緒沒有實質，不再賦予它力量，就可以穿越恐懼，或是視若無睹、一笑置之了。

我們的恐懼究竟是從何而來呢？是因為認同了身體？還是因著面對人生的未知數呢？不管是意識或是潛意識，重要的是面對、穿越，而能找到我們內心永恆存在的光明，這才是真正的平安。

小我一定伴隨著恐懼，因為小我是依附著身體、小我人格的價值、他人的評價，才會常常悔恨過去、擔憂未來，不能活在當下。

活在當下，就是禪宗所說的「不思善、不思惡」，那麼自己執著的人格價值和他人的評價便顯得毫無意義，我們只是全然的「存在」而已。

勇於面對自己，不落入小我的模式，這是第一步。自己做了什麼並不重要，而是做了以後是否在乎他人的想法。並且明白一切出自自己的心態，而不投射到外在事物上，才是關鍵所在。

人的心靈原本是相通的，只因受到蒙蔽而生出種種疾病與問題，因此治癒必須由心(mind) 開始。如果我內心平安，就不至於到處汲汲營營、追求、學習或是對他人表示友好….，這仍是自信不足的表現。

在這十課的練習裡，對於自己的任何想法，或是發生的任何事件，不妨藉由這些練習，想想自己是否真的有交託出去的勇氣？上主藉由這些事的發生讓我們從中發現奇蹟，這是我們的任務，在現象的下面看見萬物的本質，才可能使出寬恕的慧眼，看見每個人的大能，這是奇蹟；若是執著能力以及外在結果，就成了怪力亂神。

肉身的目的是為了供我們體驗，在所有的事件中，我們究竟能否看見其中的愛與恩典？故不必在意事件是否會到來，重點在於自己是否感受到了上主永恆的愛。

第 82 課 複習練習 63-64。

（63） 世界之光藉著我的寬恕，把平安帶給每個心靈。

＊（人名），願平安由我的心通傳到你那裡。
＊（人名），我願與你共享世界之光。
＊ 我必須透過寬恕才能看見這事的真相。 

（64） 願我勿忘自己的任務。

＊不要讓我為此而隱瞞自己的任務。
＊我願利用這個機會來完成我的任務。
＊這事可能會威脅到我的小我，卻絲毫改變不了我的任務。 

我們的自性是光明與愛，只要靜心來看見我們的本性，就可擁有平安喜樂。這練習的語句其實就是最好的禱詞。

所謂的任務，就是在每件事情上拿掉怨尤，看見救贖的奇蹟，甘願接受發生在身上的事，讓上主藉著我而來行奇蹟。

第 83課 複習練習 65-66。

（65） 我唯一的任務即是上主所賜之任務。

＊我對此事的看法改變不了我的任務。
＊這事並不會帶給我一個異於上主所賜的任務。
＊我不願用這事來為異於上主所賜的任務撐腰。 

（66） 我的幸福與我的任務是同一回事。

＊這事無法把我的幸福與我的任務分開。
＊我的幸福與我的任務的一體性，絲毫不受此事影響。
＊包括此事在內，世上沒有一件事能為那些與我的任務無關的虛幻幸福撐腰。 

第 84 課 複習練習67-68。

（67） 愛把我創造的猶如它自身一樣。

＊不要讓我在此事上看到我自己的幻相。
＊願我在這事物上，記起自己的造物主。
＊它在我眼中的模樣，絕對不是我的造物主所創造出來的。 

（68） 愛內沒有怨尤。

＊這事並不足以作為否定我自性的藉口。
＊我不願用此事來攻擊它。
＊願此事不會導致我攻擊自己。 

身心表相屬於生命結構的「架構一」，其實一切是在「架構二」-- 心靈及靈性的層面運作的。藉著練習及閱讀奇蹟課程，向迷失的心靈宣告「真相」，這就是在架構二運作。

修行人很容易神經過敏，害怕傷害到彼此。其實這顯示我們並不瞭解真相，對上主的愛缺乏信心，才以為自己能造成真正的傷害。

傷害和傲慢其實只是一線之隔。我們是以何種眼光、角度來看待事物呢？若是看錯了角度，等於侵犯了自性。若由大我和聖靈的角度來看，則能涵容一切，無事不平安；任何作為，無非是小我的把戲。大我和聖靈必會以愛的眼光來包容小我的，小我的把戲，就像幼稚的孩童所表現的一樣；大我聖靈則是成人。對待嬰兒當然是絕對的包容，這樣才是以自性來看待自己，才是慧眼，才能同樣的眼光看待兄弟。

第 85 課 複習練習 69-70。

（69） 我的怨尤遮蔽了我內在的世界之光。

＊願我不再用這事來遮蔽自己的視線。
＊世界之光會把這一切驅散。
＊我不需要這個東西。我要看見。 

（70） 我的救恩來自於我自己。

＊願這事不致誘使我向外尋求我的救恩。
＊我不會讓此事干擾到我對救恩源頭的意識。
＊這事沒有抹殺我救恩的能力。 

身心的狀態既是心靈投射出來的，只要能從心靈層面運作，就充滿了創造的活力。救恩不過是幫我們連結到自己的內在源頭。能見到自性所在，就能推恩，創造奇蹟。同時向宇宙宣告：那無限的源頭就在我內。

靜心練習的時候，先感受肉體部分（假我的部分）都存在，再觀想身體每個層面都與真我聯結，並且關照到每部分的感受。如此就會注意到不同的音聲、頻率與光色等不同刺激所帶來的感受，觀照一切的發生，覺知到有一個「覺察意識」的存在，超越了這些感受，涵容了這些感受，那就是真我。

第 86 課 複習練習 71-72。

（71） 只有上主的救恩計劃才有成功的可能。

＊上主的救恩計劃會將我由這種知見中拯救出來。
＊心懷怨尤，就是與上主的計劃作對，只有祂的計劃才有成功的可能。
＊願我只在上主的救恩計劃的光照下來看此事。 

（72） 心懷怨尤，無異於打擊上主的救恩計劃。

＊當我面對此事時，我是在妄見與救恩之間作一抉擇。
＊我若在此事上找到怨尤的理由，我就看不到自己得救的理由了。
＊這事是在呼求救恩，而非呼求攻擊。 

我們若能轉換觀點，任何人、任何事，其實無非是在呼求救恩、呼求愛。當我們能這樣的思考的時候，自然就能給予他人叫罵哭訴下面真正想要的東西，而不會報之以批判或懲罰。

小我要的是身體、理智以及自我的平安；但是上主所要給予的是心靈的平安。上主透過我而讓對方看見平安，這就是推恩。入手處就是要先放下怨尤，不攻擊自己、不攻擊他人。當我們認為自己是可以被他人所傷害時，才會產生怨尤；若是心懷感恩，就會有不同的創造、際遇。

第 87 課 複習練習 73-74。

（73） 我願光明出現。

＊這事遮蔽不了我所願看見的光明。
＊（人名），你與我同在光明之中。
＊在光明中，這事會顯得很不一樣。 

（74） 除了上主的旨意以外，沒有其他的旨意存在。

＊願我按照上主的旨意來看這事。
＊（人名），你是上主之子，這是上主的旨意，也是我的意願。
＊不論我對此事的看法如何，這也是上主對我的旨意的一部份。 

小我若是接受上主的支配，那麼身心就成了最神聖的工具。

第 88 課 複習練習 75-76。

（75） 光明已經來臨了。

＊這事無法讓我看到黑暗，因為光明已經來臨。
＊（人名），我所看到的只是你內在的光明。
＊我只願在這事上看真正存在之物。

（76） 我只受上主天律的管轄。

＊我對此事的看法，顯示我相信那並不存在的法則。
＊在此事上，我只看到上主的天律在運作。
＊我願上主的天律，而非我自己的法則，在操縱此事。 

人世間的法則是因果業報，強調對立性，顯示為一種報復形式。當我與萬物、與上主合一時，一切都平安無事了。問題與答案必是同時出現的，只看我願不願意去看而已。

有此認知，不是不承認因果，只是歡喜承擔。因果業報最多只能在我身體上運作，傷害不了我永恆的部分。而承擔方法就是「無怨無悔」。

每個時刻裡，若能用寬恕取代怨尤，這就是「大施」；以感謝來取代回報這就是「大受」。一昧的計較回報對方，其實並沒有真心的領受。

第 89 課 複習練習 77-78。

（77） 奇蹟是我的天賦權利。

＊在這件事的後面，乃是天賦於我的奇蹟。
＊（人名），願我不再懷著怨尤與你作對，只願將那原屬於你的奇蹟呈獻給你。
＊你只要看得真切，這件事就會帶給我奇蹟。 

（78） 願奇蹟取代所有的怨尤。

＊我不願在我的救恩之外還抓著這個怨尤不放。
＊（人名），讓奇蹟取代我們的怨尤吧。
＊這事背後即是奇蹟，足以取代我所有的怨尤。 

（正文P.149）小我的選擇，是一種「狀似缺乏光」的狀態。
慧見其實涵容一切，能包涵所有可能的觀點，它會尊重小我的選擇，化險為夷，轉識成智，所以奇蹟課程才會說，沒有問題，不必害怕。

第 90 課 複習練習 79-80。

（79） 願我認出問題，以便對症下藥。

＊這事向我顯示了我一直想要解決的一個問題。
＊隱藏在這怨尤之後的奇蹟，會為我解決這問題。
＊這個問題的答覆，就是隱藏在它後面的奇蹟。 

（80） 願我認清自己的問題已經解決了。

＊我無須等待這事的解決。
＊只要我願意接受那答案，這問題就已解決了。
＊時間無法把這問題及它的答案分開。 

問題與解答是在一起的，有了問題才有解答的必要，而且在問題出現以前，答案早已存在了，那就是：上主無限的愛，與「凡是真實的，不受任何威脅」。
「前世的創傷」，若以大我、聖靈的觀點來看時，沒有所謂的過去與未來，何來前世？如此，沒有問題難得倒我們的。

我們若還用過去或前世的創傷來為此世辯護，表示心靈還沒有準備好接受那問題的解答而已。