奇蹟課程學員練習手冊：151 第 160 課

紀錄 / 2003. 06.27

第 151 課  萬物都是聖靈之聲的迴響。

對於內在的愧疚，我們能夠看見它、放下、不認同，這就是聖靈之音。請聖靈幫我們重新詮釋，從中看見愛，願每個人都能分享到聖靈在心中的詮釋。例如恕民就應用它成為以下的禱詞：「我願意看見在萬物中皆是聖靈之聲的迴響。」

賽斯說過：「物質是精神的末梢。」精神先於物質，因此，雖然不見得能有多少感覺，但是我們可從外在環境的變化，來反推驗證自己內在的狀況。

會友提到她自己的一個體會，當她看見自己住家旁邊的一棵大樹枯了，她當下第一個念頭是：「哎呀！這會不會是個不好的兆頭啊？」但是再想想，又覺得這只是自然循環中的一個過程，當下體會到了這枯樹的過程是美好的。當這念頭升起來的時候，她覺得與這棵樹有了連結，感覺它在感謝她。

她想起自己過去的心態，總是希望身邊一切人和事情都OK，一出狀況，就開始恐慌，迴避，或把它隱藏起來。

另外也有會友在公園晨間運動時，聽到野狗被捕捉時候所發出的淒厲叫聲，汗毛直豎，覺得深深的被那絕望的叫聲引發了心裡的恐懼。這些體驗，讓人理解萬物都是一種迴響。

自我感和宇宙合一意識是不同的。有會友覺得自己與丈夫的差異很大，原本討厭他的一些習氣，但是在很多地方又看到丈夫的高明和包容，發現彼此即使這麼大的差異，但是屬靈的天性是一致的，或許因為養成的環境、教育有所不同，因此展現的方式不盡相同，由此深感萬物都是聖靈的迴響。

心靈的平衡方式，在於當我們看到一個面向的時候，同時也能看到、體會到其他更多的面向，看到的角度越多，批判越少，內心也越加平衡。一個高明的靈魂，就在於可以看到所有的面向。當我們越專注於某個面向時，我們也就會成為那個樣子；因此，越能觀照全面，連物質世界也會更加圓滿。

第 152 課 決定的權力操之於我。

＊決定的權力操之於我。今天我要接受天父旨意所創造出來的我。

（正文T-5，P.69-9）「我所能給你的唯一禮物，就是幫你作同樣的決定。這決定就是願意與人共享的一種選擇，因為決定的本身即是共享的決定。這決定是靠施予而完成的，因此這與真正的創造極其相似。我是你作決定的典範。我選擇了上主這個決定，向你顯示了這個決定是可能的，你也能夠作此抉擇。」耶穌的遭遇，或許正是以肉身來見證上主的旨意，只是一種示範，把真相顯示給世人。

第 153課 不設防就是我的保障。

此後，我們可以將奇蹟課程練習視為向上主的祈禱文，自己摘錄內心與意願相合的部分，時時向上主呼求祂的力量。當祂真的回答「我在這裡」，我們的回報就是「不設防」。

如果我們只想在自己的身上看見聖靈，而不能在弟兄的身上看到，我的追逐也只是幻相而已。以慈悲來化解嗔恨心最容易，當我們能夠感同身受的時候，自然就不再有批判。可以練習「施受法」擴大慈悲心，我們的心念越大，對於世界以及人類的創造和影響也就越大。

施受法練習：吸氣的時候，觀想吸入對方的痛苦感受；吐氣的時候，觀想施與對方歡喜、解脫與光明的能量。由一個親近的對象開始練習，漸漸地擴大到我們的朋友親人、仇敵、陌生人、全都市、全地球、全宇宙….。練習的時候，要在內心平靜安詳的狀態下發慈悲心，才能給出好的能量，自己也不會受到任何負面能量的影響。能量屬於物質，而施受法在心靈層面運作，因施受法本出自慈悲心故而沒有恐懼，自然不會吸引負面物質能量。

第 154 課 我身在上主的牧者之列。

＊我身在上主的牧者之列，並喜獲妙法得以認清自己是自由之身。

（閱讀正文 P.215 往內看去）有會友提到，對於某個同事種種不當的言行很看不慣，忍不住加以批判，明明知道批判是不好的，就是忍不住，對自己的反彈也很煩惱。

其實我們念頭起來到實際付諸行動，往往是要經過一段時間的。例如：心想燙個新髮型，到實際上真正去燙好頭髮，也許已經拖延了一、兩個月。這就是我們的習性、模式：思想與行動上有時間的落差。批判，可能是在擔心，獲需要認同，重視或愛。忍不住想要批評，表示在批評中我有甜頭可得，可能藉此顯示自我的優越，得到自我價值感。因此先寬恕自己的需要吧！別再批判自己，才會不再批判別人。

我們能夠認識自己有多深；我們也才能同樣地對待別人。莊周云：「不將不迎，應而不藏」。對於自己的反應先如實的接納並覺察，給自己更多機會，「覺知」即是改變的第一步。

不同層面的自我就如同光譜一樣，高層的我可以涵蓋低層的，同樣高我的言行也可以涵蓋低層的自我，因此我們要知道我們有兩個嚮導，一個令我們痛苦，另一個可以幫我們覺醒，讓我們有重新選擇的機會。我們究竟要痛苦或覺醒，則全賴我們以高層自我或是低層的自我為嚮導。

奇蹟課程中定義的愛是無條件的愛，寬恕也是無條件的。當我們認為自己是在「批判」、「投射」的同時，我們已經對自己做了判斷，我們只是要無條件的支持自己。如果我們是要呼求愛，那麼我們就誠實的表達；如果是別人在呼求愛我們就去回應愛，這是寬恕的第一步。

有會友問到關於上主信使的體驗。每個人皆可以作上主的信使，只要願意接納，並且肯放下個人的看法，便能接收到聖靈的訊息，但是訊息將會傳遞給誰，卻不是我們能夠決定的。當我們對某人的回應很順暢，對方很受用的時候，這個機緣其實就是一個給予信息的機會；即使當我們很氣某人時，這憤怒也許也只是給我們自己看到的訊息。

第 155 課 我要退讓下來，讓祂指引前程。 

＊我要退讓下來，讓祂指引前程，因為我願踏上祂的道路。

「我要退讓下來，讓祂指引前程。」這是一種選擇，願意讓自己的大我展現出來，如何不助長他人或自己的小我，是修行最大的挑戰。當我們學習了許多道理以後，應清楚自己在助長的究竟是什麼？是小我，還是大我的力量？如何幫助對方看到自己的問題？如果碰到自艾自憐的人，那麼應該如何對待呢？

人類很大的考驗就是傲慢，要小心注意，自己助長的究竟是自己或他人的小我？還是助長了心靈成長？這時候就是要回到平等覺知的原點。自己的情緒是個警鐘，當自己被人捧高或批評時會有竊喜與憤怒時，都要當心！

有一會友表示當自己在面對愛的時候，覺得自己不配、恐懼，像永遠填不滿的大洞，能量就被拖住了。想一想，如果恐懼的外在因素都不存在時，問題是否就解決了呢？因此他決心讓上主帶領，接受一切的安排、引領，當第二天練習到一百六十課「今天我已安居家中，恐懼從此成了陌路。」就覺得非常心安。

第 156 課 我與上主同行於全然神聖之境。

＊我與上主同行於全然神聖之境。我照亮了世界，也照亮了我的心靈與所有心靈，它們在上主的造化中是一體的。

我們要問：究竟是誰與我同行？何謂傲慢？何謂靈性的純潔？不承認與上主一體性，而任小我去打天下，這就是傲慢；承認自己與上主是一體的，甘願放下小我，這才是謙遜。

耶穌看見人類的無罪，看見人與上主的一體性，因此才自稱是上主之子，因為他要告訴世人這個無罪的神聖本質。而當時的人認為，同樣身為人類的耶穌是有罪的，不配與上主一體，因此自稱上主之子是天大的傲慢，所以才要把他釘上十字架。所以傳統宗教中「十字架」的象徵是「罪咎」的象徵。

耶穌的復活是要讓人憶起自己是上主之子的無罪性，他說：「原諒他們，因為他們不知道自己在作什麼？」因為是人不知道自己的無罪性，所以耶穌復活並行寬恕之道，於是「十字架」的象徵變成了「復活」、「純潔無罪」的象徵了。

痛苦的體驗可以穿越，人的恐懼有時候是自己餵養大的，因此人性其實是可以操作的，在電影「艾蜜麗的異想世界」中描述的很明顯。而所有的意念可以交給聖靈重新詮釋。

第 157 課 現在我就要進入祂的臨在。

神奇（magic）是奇蹟的外相而已，有時候也不要看得太嚴重，不要太拒絕它的形式。如果是由自性發生而來的神奇形式，也可以視為奇蹟(miracle)。奇蹟課程不是否定形式，而是看究竟是來自小我還是來自聖靈，只要能認清小我的把戲，神奇也會從自性生起。

第 158 課 今天我要學習把領受到的一切分施於人。

要自問：「我真正要的是什麼？」這樣才容易對焦，不至於因為目標與行動的矛盾而虛耗了能量。

我們所看到的，其實是我們想看到的回應，因此不要批判我們所看到的，我們會如此看到，可能是因為小我還有甜頭可嚐。我們必須看清楚自己是否認對了嚮導，傾聽自己靈魂的語言，當然，即使錯認了也要寬恕，因為痛苦會使我們警醒，警醒之後要將自己的體驗傳播出去，才能親見恩典奇蹟，因為奇蹟只有在行動與推恩中才能完成。

第159 課 今天我要學習把領受到的一切分施於人。

我在弟兄身上所見的不過是自己而已，例如我在A身上看見罪，表示我仍有愧疚在心；另外一天在他身上看見愛，表示我身上也有愛。因此這也證明罪性不存，每一個看見都是一個新的覺照機會，對自己與他人都是如此。因此我們需要寬恕自己，給自己機會釋放掉內在的愧疚。

第 160課 今天我已安居家中，恐懼從此成了陌路。

（正文P.398）任何調整、防禦及適應，其實都是小我的方法，外在的狀態只是內心的投影與焦點而已，如果我們無法往內看，那麼就往外看看，世界給我的映照是什麼？ 

當無法轉化他人的痛苦時，可以練習施受法：吸氣時吸入這痛苦的能量，或是與這個受痛苦的人連結，願意承擔這份痛苦；吐氣時吐出光明、平安。如此會覺得自己不僅只是痛苦而已，心境會更加柔軟有力量。