16-10不離於生死，而別有涅槃，實相義如是，云何有分別？

(梵語原文)

na nirvāṇasamāropo na saṁsārāpakarṣaṇam |

yatra kastatra saṁsāro nirvāṇaṁ kiṁ vikalpyate ||16.10||

(語譯) 在沒有涅槃的增益，沒有輪回的遣除的那裏， 什麼被[妄]執為輪回？什麼被[妄]執為涅槃？

(摘要)

「涅槃」(梵文:nirvāṇa)一詞在印度有悠久的歷史，具有出離、解脫、無煩惱等等意義；巴利文的涅槃(nibbāna)，與「吹滅」或「熄滅」相關，不管梵語或巴利語，都含有遠離生死煩惱的意涵。

佛法所談的涅槃，與諸法實相密不可分，龍樹菩薩更說到「不離於生死，而別有涅槃」，生死的現象宛然有，但是它的本質是涅槃寂靜，所以涅槃不離於生死，兩者之間沒有任何隔礙。

生死即涅槃的精神，在中國禪宗展現的淋漓盡致，例如《六祖壇經》中，志道對《涅槃經》中「生滅滅已，寂滅為樂。何身寂滅？何身受樂？」產生疑惑，因此請問六祖大師，六祖惠能對志道說：「你是出家的釋子比丘，為什麼學習外道的斷常邪見呢？」慧能接著告訴志道，色身以外，並無法身，離開生滅以外，到哪裡去求寂滅呢？(《大正》T 48, No. 2008,p.356) 意指並非離生死別有涅槃。

諸法第一義，不說離生死別有涅槃，如果離開生死，另外有涅槃可覓，如此心外求法則是外道，與「涅槃即生死、生死即涅槃」的精神完全不一樣，稍不留神就落入凡夫的慣性思維。