35 法音遍滿

(經文)「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」

(語譯)須菩提！你不要認為我有這樣的意念：『我當有所說法。』你不可有如此生心動念。為什麼呢？如果有人說如來『有所說法』的念頭，那是毀謗佛陀，因為他不能了解我說法的真正意義。須菩提！佛的妙理是無形無相，無法用言語說盡，但為了去除眾生的迷惑，不得已而說，實際上如來並沒有說什麼，本來也無法可說，所以「說法」兩個字，只是勉強安立的名稱，實際上並沒有真正的「說法」。

(摘要)

1.若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故：假設有人說佛為眾生說法時，我要為眾生說什麼法？這樣子，不但不是讚歎佛，反倒是毀謗佛了；因為這樣就是還不懂佛為眾生說法；能說者與所說法，都是緣起性空，其中實無一法可得，如果認為佛陀有所說法，那就是錯解佛陀的精神。

2.須菩提！說法者，無法可說：佛為眾生說法時，隨順眾生根機，宣說對治的法門；我們用語言文字傳達佛所證悟的真理，這些「能詮」與「所詮」，假名安立為「法」；但是佛所覺悟的第一義諦，乃是離文字語言相，沒有分別與尋伺的心，所以究竟上是「無法可說」。

3.是名說法：如果能不執著語言文字層面，掌握語言文字背後的意義，才能得到法的利益，如此名為說法；例如有人問黃檗希運禪師：「如何可以不落階級？」黃檗禪師回答：「終日吃飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。」「階級」就是前後、上下、多少、高低等分別，禪師說不落階級，等於沒有對待，不落任何痕跡，如此是真正的「說法」。