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(經文)須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是！世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是！世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是！世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是！世尊！如來有法眼。」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是！世尊！如來有佛眼。」

(語譯) 佛說：『須菩提！你認為如何？如來有肉眼嗎？』

須菩提說：『是的！世尊！如來有肉眼。』

佛說：『須菩提！你認為如何？如來有天眼嗎？』

須菩提說：『是的！世尊！如來有天眼。』

佛說：『須菩提！你認為如何？如來有慧眼嗎？』

須菩提說：『是的！世尊！如來有慧眼。』

佛說：『須菩提！你認為如何？如來有法眼嗎？』

須菩提說：『是的！世尊！如來有法眼。』

佛說：『須菩提！你認為如何？如來有佛眼嗎？』

須菩提說：『是的！世尊！如來有佛眼。』

(摘要)「眼」的梵語是cakṣus，其語根cakṣ具有「見」的意義，而「眼」也有般若的含意；五眼有兩種說法:

一、五種人有五種眼

1.肉眼：世間人類的眼根叫肉眼，肉眼所見有限，見表不見裡，見粗不見細，

見前不見後，見近不見遠，見明不見暗。

2.天眼：天人的眼叫天眼，天眼的品質極其精微，能見人類肉眼所不能見的。

3. 慧眼：聲聞有慧眼，能通達諸法無我空性。

4. 法眼：這是菩薩所有的，能通達空性，能見如幻緣起的實相，以種種法門化度

眾生。

5.佛眼：佛眼是諸佛共同的智慧，徹底通達空假不二的實相。

以上前兩者屬於色法(梵語:rupa-dharma)，是由清淨的四大極微所構造成，

後面的慧眼、法眼、佛眼，是智慧的「能見」而說，屬於心法(梵語citta-dharma)。

二、一人有五眼

1.佛能見凡人所見，是肉眼；

2.見諸天所見的境界，表裡遠近等，都能透徹明見，是天眼；

3.通達空無我性，是慧眼；

4.了知俗諦萬有，是法眼；

5.見佛所見的不共境，即佛眼。

梁朝傅大士曾說：「天眼通非礙，肉眼礙非通；法眼唯觀俗，慧眼直緣空；佛眼如千日，照異體還同，圓明法界內，無處不含容。(《大正》no.2732,T85,p.6c20-24)可見五眼的層次各有不同，但唯有佛眼最為圓滿。