26無法可得

(經文)須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』

(語譯)「須菩提啊！你認為怎麼樣？『我在然燈佛那裡有沒有得到這樣的法—被如來証得無上正等正覺菩提？』」須菩提說：「沒有！世尊！依照我所了解您所說的義理，您在然燈佛那裡，並沒有什麼法—被如來証得無上正等正覺菩提。」佛說：「就是這樣！就是這樣！須菩提！實在沒有什麼法，被如來証得無上正等正覺菩提。須菩提！如果有法被如來証得，那麼，然燈佛就不會為我授記說：『你於來世，當得成佛，名號是釋迦牟尼』。就是因為實在是沒有得到無上正等正覺菩提的法，所以我被然燈佛授記說：『你於將來世當成佛，名號是釋迦牟尼』。須菩提說：「世尊！您說人的身形高大，則不是身形高大，只是假說名為身形高大」。

(摘要)

1.如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？

佛陀詢問須菩提，如來於燃燈佛所，有沒有得到無上正等正覺之法；「得」(abhi-saṃ-buddha)在此有「現證」(།awoken)之義，亦即佛陀反問須菩提，釋迦如來還沒成佛時，在然燈佛處有現證諸法實相嗎？如來是否已得到清淨根本的無分別智？

2.如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提回答說：不是的，我(須菩提)推測佛所說的道理，認為佛於然燈佛所得無生法忍時，觀照那清淨無分別的智慧是因緣有、自性空、畢竟空寂，所證悟的諸法也是不可得，不但沒有能證的我，也沒有所證的得阿耨多羅三藐三菩提。

3.實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提

佛陀認可須菩提的看法，所以說到:「實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提」，可見雖得而無所得，才是真正的阿耨多羅三藐三菩提。

4.若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：

如果執著我有成就智慧，已覺悟諸法實相，然燈佛就不會說：「汝於來世當

得作佛，號釋迦牟尼。」因為菩提是寂滅無生，根本是離一切相的，還只是一般的凡夫，怎麼能成佛呢？所以不說將來成佛了。

5.實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』

因為世尊當時離一切虛妄分別，雖然還未圓佛成佛，但是與諸法如相應，所以然燈佛就為菩薩授記，預記在一大阿僧祇劫以後，終會圓滿無上菩提，佛號名釋迦牟尼(梵語:Sakyamuni)；「釋迦」是古印度部落的名稱，原意是「能」，「牟尼」含有仁、忍、寂默等義，寓含「能仁」、「能忍」、「能寂」等義。釋迦牟尼也可以解釋為釋迦族的賢人。