33   福德眾多 

(經文)須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是！世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。

(語譯)佛說：「須菩提！如果有人用充滿三千大千世界的七寶來行布施，你認為此人因此而得來的福德多不多？」須菩提回答說：「是的，世尊！此人以這種布施因緣所得的福德非常多。」佛又說：「須菩提！若以有相的因緣布施，因其心執著於福報，福報因其因緣是有為而有時盡，所以我說他所得的福德不多，如果以無住相布施，以無求福之心布施，因為無為清淨的功德，我說這種福德才是真正的無限。」

(摘要)

1.若福德有實，如來不說得福德多：如果修福德的這個人，執著有真實的福德可得，執著我能作福德，我能以三千大千世界的七寶布施；這樣執著的話，佛就不會說：你得到很多的福德。

2.以福德無故，如來說得福德多：因為再多的福德，它的體性也是無常；如果具有慈悲心，又有般若智慧，不執著真福德實有，也不執著有我能做功德，這個人得的福德是特別多的。猶如《金剛經心印疏》卷二中所說:「所言多者，以是不可得心而行於檀度(布施)，深達福德其性本空，毫無希望；要知雖不期福德，而福德自成，正猶空谷風雲，然谷不與風雲期，而風雲自至；亦如深山草木，而山不與草木約，則草木自生，是知以不可得心，無住行施，其所得福德，乃無漏無為無上之果。」(《CBETA》no.0505,X25,p.0849a17-20)

福德沒有自性，布施者能與般若相應，其功德橫遍十方，與法界同樣的體性，與無量清淨佛果相應，這正是福德多的意義。