(原文)何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

(語譯)為什麼呢？因為如來是「諸法如如」的境界；如果有人說，如來是得到無上正等正覺菩提心，須菩提！實際是沒有法，使佛得到無上正等正覺菩提心。須菩提！如來所得的無上正等正覺菩提心，其本質是無實無虛的，是不起分別、不著相的。因此，如來說:『一切法都是佛法』。須菩提！所說的一切法，即非一切法，故說名為一切法。

(摘要)

1. 如來者，即諸法如義:

如來(梵語:tathāgata)並不是色相，而是諸法當體如如(tathāg)的意義；諸法本來如實不動，怎麼他法需要修證？

2. 若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法佛得阿耨多羅三

藐三菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。

由於諸法本來不動 ，所以說實沒有法被佛證得，如憨山大師在《金剛經決疑》中云:「宗門謂向上一路三世諸佛不許覷著，覷著則眼瞎，以此中無你取覓處故也。」(cbeta《大正》no.4074,X25,p.66c25)，如來所證悟的菩提乃是諸法不起斷、常等顛倒見的實相，並不是談談玄說妙的懸理，所以說「無實無虗」；如來通達一切法相沒有自性，所以不能執為實有，但是也不能執為虛妄，所以無實無虛正是諸法本來面目，而不是離一切法另有所得，所以說：「一切法皆是佛法。」

4.所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

「所言一切法者」：一切因緣生法，是有為法，因「有為」而說「無為」，所以「一切法」包括了無為法；一切法皆沒有自性，有為法不可得，無為法也不可得，所以說即非一切法；一切法性如如、本自寂滅，所以說一切法皆是佛法。