**明心菩提--真發菩提心

(經文)佛告須菩提：「善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。

(語譯)佛告訴須菩提說：「善男子或善女人，如要啟發無上正等正覺的菩提心，應當生起這樣的心：『我應該救度一切眾生，度到寂滅境界；雖然救度了一切眾生，而實際上沒有一個眾生被救度。為什麼呢？須菩提啊！如果菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，就不是菩薩。這又是為什麼呢？須菩提！從如來的不二境界來看，實在是沒有發起菩提心這件事。

 (摘要)

1.我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

   趣求菩薩道的人，對於沈沒在生死苦海的眾生，應該發慈悲心、發同情心，用無餘涅槃(nirvāṇa)來滅度他們，使令他們脫離生死大苦，得到清淨安樂自在；煩惱是生死的因，生死是煩惱的果，超越生死的因果，到達無餘涅槃的境界，那就叫做滅度。「滅度一切眾生」，不是一朝一夕，而是要長時期的度化眾生才能成辦，進而體悟「無有一眾生實滅度者」，因為眾生本來就是無所有，只是恢復其本來無所有的境界，因此這是不顛倒心。

2.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩:

   如果菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相等四相，妄執眾生的五蘊是有生、老、病、死，有個真實體性的我；且執有眾生是我所度化，我是能度化的人，那麼就不是真正發起無上菩提心的菩薩，而是流轉生死凡夫，因為凡夫執著真實，無法以智慧轉化煩惱，所以佛陀反複叮嚀「無有一眾生實滅度者」，旨在破除眾生的迷執。