「須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」「如是！世尊！如來說是沙。」「須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」「甚多！世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名

為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

(語譯)

佛又說：「須菩提！你認為在恒河中所有的沙，我是不是說它是沙呢？」須菩提回答說：「是的，世尊！您說它是沙。」佛說：「那麼，須菩提！如一恒河中所有的沙，如果以其中一粒沙比作一恒河，再以所有恒河中的所有沙，以一粒沙比作一佛世界，你認為這樣的佛世界難道不多嗎？」須菩提回答說：「非常多。世尊！」佛告訴須菩提說：「不必遠說到那麼多的佛世界，就拿你所處的世界來說，所有眾生的心思，隨情而遷的種種心思顛倒妄想，我卻能以清淨的五眼完全看得見，完全知道。為什麼呢？因為所有這些心思，皆是眾生的妄心，並非清淨心，只是假名安立，稱之為心罷了。這又為什麼呢？須菩提！清淨的心是寂然不動的，過去的心思不可滯留，現在心思不可執著，未來的心思又不可預期，反觀內照，則三心總不可得。知其不可得，則清淨的般若才會顯出。」

(摘要)

1.須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不：

在眾生世界中，有智慧的人安立種種的名言，佛陀隨順眾生，所以世俗說是沙，佛也說是沙；但凡夫說沙，會執著它是真實的，然而佛說是沙，只是名言假立，不會落入眾生的執著。

2.佛告須菩提：爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知：佛陀告訴須菩提：那麼多的世界所有眾生的分別心，如來完全都知道；眾生心是顛倒迷惑、虛妄分別，無法安住在第一義諦，佛陀都能知道。

3.如來說諸心，皆為非心，是名為心：佛陀通達「諸心非心」的道理，因為一切眾生虛妄分別的心，其本性是不可得，因為不可得，所以心本是性空，只是假名為心，佛陀已然了悟「不可得」，所以能通達眾生分別心的狀態。

4.「須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」： 從世俗時間的角度來說，心有過去、現在、未來的不同；若站在現在的立場看，過去心已經過去、已經謝滅，所以過去心不可得；未來的心還沒有生起，所以也沒有未來心可言；至於現在的心，也剎那剎那間生滅，所以也沒有真實性可言。若是有真實的體性，現在就永久是現在，不會過去。

龍樹菩薩在《中論．觀時品》中說：「若因過去時，有未來現在；未來及現在，應在過去時。」（《大正》no.1564,T30,p.27）因為時間是相依待而成立，未來與現在，乃是因過去而成立，彼此之間互相依靠，實質上並沒有真正的過去、現在與未來，所以說「三心不可得」。