身相具足

(經文)須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」

(語譯)佛說：「須菩提！你認為所謂的佛陀，可不可以用圓滿的色身來觀察呢？」須菩提回答說：「不可以。世尊！如來不可以用圓滿的色身來觀察。為什麼呢？因為如來所說的具足色身，雖有三十二相，但仍是緣起而非實相，只是假名安立，稱之為具足色身。」佛又說：「須菩提！你認為如來可不可以用圓滿具足諸相來觀察？」須菩提回答說：「不可以。世尊！您不可以用圓滿具足諸相來觀察。為什麼呢？因為您所說的圓滿諸相，亦是緣起而無自性的，只是假名安立，稱之為具足諸相而已。」

(摘要)

1. 具足色身【rūpakāya-pariniṣpattir(rūpakāya-pariniṣpatti)】：如來所說

的色身，並非有形有相的的色身，是指佛的法身，法身就是諸法如如的境界，這個諸佛的法身，可以從圓滿報身來看嗎？須菩提回答:「不也，世尊！如來不應以具足色身見」。表示諸佛無為成就的法身，並不能從有形有相的色身見到。

2.如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身：因為佛的法身是離一切相的，諸法也是離一切相的；佛在因地時修行無量無邊的善法，所成就圓滿報身的佛果，都是因緣所生，雖然是名具足色身，所具足都是寂滅相，所以法身無相，所以說「非具足色身」。

3.須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？

離一切相的法身，可以用三十二相身來看嗎？看見三十二相，就是佛的法身嗎？

4.不也，世尊！如來不應以具足諸相【lakṣaṇa-saṃpadā(lakṣaṇa-saṃpad)】見，何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足:

如來成佛的時候，因應不同眾生的根基，示現不同的身相來攝受眾生；而佛陀累劫所修的無量相好，都是以三十二相為諸相的根本，佛陀雖然具足這些身相，而佛的心無所得，不執著期有自性，恆常處在寂滅相；《金剛般若波羅蜜經論》卷下云:「經言『色身成就、諸相成就』故，是故偈言『彼二非不佛』故。是故此二亦得言無，故說非身成就、非相成就。」(cbeta,no.1511,T25,P793a14-15)就是指出，「色身」與「諸相」這二者，非不是佛，因為這二者不離法身，但是這二者也不是有，因為法身也不是這二者，所以如來說「諸相具足，即非具足」。