須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德！如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。

(語譯)「須菩提！簡單扼要地說，這本經具有不可思議的，不可以衡量的，沒有限量的功德。這是如來為修持大乘佛法的人所說的，也是如來為修持最上乘佛法的人所說的。如有人能受持讀誦，廣為他人解說，這樣的人如來完全知道、完全看到他們，都能成就不可思議的、不可以衡量的、沒有限量的功德。這樣的人們即能承擔如來無上正等正覺的菩提正法。為什麼呢？須菩提！如果只歡喜小乘佛法，只自度，那麼他就會侷限於我、人、眾生、壽者的執著，便不能聽受這本經，更不能為人解說。

(摘要)

1.不可思議(梵語:acintyo-a)、不可稱量(梵語:tulyo-a)、無邊功德: 有為法可以思量討論，或是稱量比較，但是不管多少，總是有限、有邊際的，般若與空相應，所以其邊際是不可思議的。

2.如來為發大乘者說，為發最上乘者說: 如此殊勝的妙法，如來不為小乘行者說，為發大乘心者說，發最上乘心者說，都是以成佛為最終目的；「大乘」是指含容大，「最上乘」意指法門至高無上；六祖惠能在《壇經》中也說到：「法無四乘，人心自有等差。見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘；依法修行是大乘。萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。」(cbeta《大正》Vol.48,No.2008）可見離相無住的智慧，正是佛法的核心。

3.荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提:負在背上是「荷」，肩扛是「擔」；譬喻是人既能受持讀誦，又能廣為人說，大悲下化，以三藐三菩提為己任，即為荷擔如來的重任；而且一切菩薩，都是以這個法到如來的果位。

4. 樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見:樂小法者，是指聲聞緣覺等人，這些聖人雖然已證我空，但空我之心還沒放下，所以無法聽受讀誦解說此經，還不能圓滿自利與利他的任務。

說明此經是為大乘者說，因此它的行願與所得的果位都是廣大殊勝。

註:

1. 不可思議:acintyo(a-√cint-10)/unthinkable.

2. 不可稱量:tulyo(a-√tul-10) /incomparable