須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

(語譯)須菩提啊！如來是說真實的人，是說真諦的人，是如實而說的人，不說誑話的人，不說與真諦不同的人。須菩提啊！我所得的法，是不著一切相的法，是無實無虛的法。須菩提！若菩薩的心，住於法相而行布施等行，就譬如人入闇室之中，不能看見什麼東西；假若菩薩的心，不住於法相上而行布施，就如人有眼，日光明照，可以看見種種東西。

(摘要)

1.如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者:

「真語者」：佛說的第一義諦，是沒有過失的世間真相；

「實語者」：佛所說一切法都是緣起，是真實不虛的真諦。

「如語者」：十方三世一切佛，也同釋迦牟尼佛一樣，為眾生說如實法，所以是如語者。

「不誑語者」：佛陀說法饒益眾生，清淨無為沒有欺誑。

「不異語者」：佛為眾生所說的法圓滿，不因時空而變異。

2.如來所得法，此法無實無虛: 凡夫的智慧被無明遮蔽，本是無所有，卻執為實有，因為與實相相違，所以是虛誑妄取；如果遣除這虛妄執相，相應的空性或實相則會現前；佛陀為了勸導眾生離去妄執，獲得究竟的安樂，因此有種種的譬喻巧說，然而這也是方便說法，一旦虛妄淨盡，會了知「法」也是不可得，所以說：如來所得法無實無虛。

3.菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見:如果心住於色等法，就是執著在事相，那麼猶如走入闇室，一切都不能見，處處是障礙。

4.若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色:菩薩心如果不住於色等法，那麼心沒有罣礙，那麼行布施等波羅蜜，就如明目人，在日光朗照的地方，能見種種的形色。說明布施如與般若相應，才能真正利益眾生，同時趨入圓滿佛道。

註:參考自《金剛經梵文注解》/中國瀋陽北塔翻譯組．2013.01

1.實語者:bhūta-vādī(bhūta-vādin)/speaksin accordance with reality.

2.諦語者:satyavādī(satya-vādin)/speaks the truth.

3.如語者:tathāvādy(tathāvādin)/speaks of what is.

4.不誑語者:ananyathāvādī(an-anyathā-vādin)/not otherwise.

5.不異語者vitatha-vādī(vitatha-vādin)/ speak falsely.