15 第一波羅蜜 即非第一波羅蜜

佛告須菩提：「如是！如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有！何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

(語譯)佛告訴須菩提說：「就是這樣！就是這樣！如果後世有人聽聞這本經，不驚訝！不恐怖！不畏懼！當知這個人是十分希有。為什麼呢？須菩提！我說第一波羅蜜，即不是第一波羅蜜，只是說名為第一波羅蜜。

(摘要)

1. 如是(梵語:evam etat):總括後面所說的內容，就是如此道理。

2. 不驚、不怖、不畏:聲聞行者怖畏空理，因為聲聞主張的我空法有，堅持法是實有，不解我法俱空的道理；佛陀在金剛般若會上說「無有法」，進而還說空亦復空，接示空無都有的義理，聲聞行者很難相應，因而感到怖畏，所以《大智度論》上說:「是聲聞人著聲聞法，佛法過五百歲後，各各分別有五部。從是已來，以求諸法決定相故，自執其法，不知佛為解脫故說法，而堅著語言故，聞說般若諸法畢竟空，如刀傷心！」（《大正》No.1509,T25,p.503）

3. 如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜:般若義理甚深，也是前五般若的先導，離開般若的五般若，無法到達彼岸，甚至就不能稱為波羅蜜信解如此不易，可見般若波羅蜜的殊勝，《大般若經》說:「善現當知！布施等五波羅蜜多，皆由般若波羅蜜多所攝受故，乃得名為波羅蜜多。如轉輪王，若無七寶不名輪王，要具七寶乃名輪王。」(《大正》No.220,T7,P.684a15)。然而，第一波羅蜜，也是無可取、無可說，所以極殊勝難得，因為其離相不可得，所以才能觸及諸法本性，方為萬行的宗導，而被十方諸佛讚歎為第一波羅蜜。