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世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有！何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

(語譯)世尊！若是後來有人得聞這本經，信心純正清淨，則依般若波羅蜜，生起『實相無相』的實相。應當知道這人成就了第一希有的功德。世尊！您說的實相則是『無相無不相』的實相或非相，這也是您何以說名為實相之故。世尊！我現在聽到這樣的經典，信奉、理解、接納、持誦都是不難，但是將來佛滅後五百年的濁世時期，有人聽聞到這本經，即能信解受持，那麼這是第一希有之人。為什麼呢？因為這人已到體證到無我、人、眾生、壽者四相。為什麼是這樣？因為他已信解『我相』即是『非我相』，『人相、眾生相、壽者相』也即是『非人相、非眾生相、非壽者相』了。為什麼呢？能夠離一切諸相，便可名為『諸佛』了。」

(摘要)

1. 信心清淨，即生實相:建立信心，有聞、思、修三個層次，必須有修證的智慧，才能夠斷除煩惱，生起無漏的證智，觀照佛法真實不虛，就不會因旁人或外道知見的動搖，亦即是「不壞信」的清淨心。智慧是離虛妄分別而顯的清淨心，諸法實相因智慧而顯，煩惱也因此而泯滅，然而實相本是沒有增減，完全取決於個人斷障與修證的功德。

2. 是實相者，則是非相: 實相，另有作「實想」，就是如實了知真相的般若；實相，即龍樹菩薩《中論》所說:「空則不可說，不空不可說；共不共叵說，但以假名說。」(《中論》卷四〈觀如來品〉；《大正藏》30冊)。經文所說:實相即非實相，說明其相即非相；是故如來說名實相，所以非相而相。

3. 成就第一稀有功德: 佛陀滅後，後人去聖遙遠，修學內容輾轉傳授，遠不及佛陀在世時時殊勝；然而後人生起清淨心已經不易，證得聖果更是困難，此時信解實——生實相，確是極為難得的，所以須提稱其是第一稀有功德！

4.無我相、人相、眾生相、壽者相:我等四相原非實有，乃是依世俗諦安立為我；如果依勝義諦，當下實沒有我相、人相、眾生相、壽者相。但是無我四相，說明本性無所有，也不是非相，所以非無相；因此不著有，也不住無，正是離於法及非法相。

5.離一切諸相，則名諸佛:已離我等四相，又通達四相非相，法與非法都不住，因此遠離一切相；那麼內在根身及外在器界，都證悟其自性本空寂，這就是跟佛一樣的慧眼觀照諸法實相，因此說「離一切諸相，則名諸佛」。