(經文)復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟。

(語譯)佛再進一步的說：須菩提呀！如果你能隨處讀誦、解說金剛經，即使是解說《金剛經》裏頭的一小段，就算只是四句偈等，隨著你解說讀誦《金剛經》的地方，一切的天、人或阿修羅，都應該恭敬禮拜，就像對著佛塔那樣的虔誠。

(摘要)

1. 隨說是經:「隨說」的意義，依據溥畹《金剛經心印疏》所說有四種:(一)隨

說人，不揀僧俗凡聖；(二)隨說義，不論事理精麤；(三)隨說經，不定章句前後；(四)隨說處，不拘城市山林。意指舉凡討論此經的人物、地點與義理等等。

2. 四句偈:偈(梵語:gāthā)，意譯有諷誦、偈頌、頌、歌謠等多義，有特定音節

數的韻文，佛典中最常用者為兩行十六音節，稱首盧迦（梵śloka）；佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義。

3.皆應供養，如佛塔廟: 「塔廟」(梵語:caitya-bhūto/caitya-bhūta)，一般有生處塔、成道塔、轉法輪塔與涅槃塔等四種；佛陀教人供養宣說般若之處，都應如供養塔廟一般；因為般若是諸佛之母，一切諸佛從此生，顯示般若的殊勝。

(經文)何況有人，盡能受持，讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。

(語譯) 更何況有人完全能夠受、持、讀、誦這本經。須菩提啊！應當知道這個

能受持讀誦的人，已經得到第一的、最希有之法。這經典所在的之處，就是有佛法的法寶，這地方就有佛，持誦這本經的佛弟子就是僧寶，這佛、法、僧三寶，應當尊重。

(摘要)

1. 受持(梵語: dhārayiṣyanti)，有奉持、承擔等意義；領納於心叫「受」，憶念不忘叫「持」，所以有身體力行、自行且化他的涵義。

2.最上第一希有之法:最上（梵語:parameṇa／parama)意指般若能夠趨於無上菩提，世間沒有能夠超越它的境界；希有(梵語:āścaryeṇa/āścarya)具有殊勝、奇特的意涵，因為沒有一法可以與般若相比。

     因此般若經典所在之處，就是大師及賢善弟子等住持之處，由此可見般若的確是第一稀有之法