庚四、舉財施說明福德（分三）

辛一、能較量的七寶

須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。

(語譯)佛說：「須菩提！如果有人以充滿了三千大千世界的金銀七寶來行布施，你認為這個人所得的福德難道不多嗎？」須菩提回答說：「世尊！當然是很多。為什麼呢？因為這類福德，是有相的布施，所以還是無福德性。但是以人世布施的福德而言，您說這個人所得的福德多。」

(摘要)

一、三千大千世界:一日月所照臨，稱為一世界，千個世界稱為第一小千世界；千個小千世界，名為第二中千世界；千個中千世界，名為第三大千世界 。因為此「大千世界」有三個疊數，來自小千、中千、大千所以稱為「三千大千世界」。「若人滿三千大千世界」比喻數量之多，金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶，象徵布施的品質精美。佛陀問須菩提，這個人所得的福德，可以不可以算多呢？

二、須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。

這是須菩提依福德「事相」而說，而不是依福德「本性」說；世間法屬於人天有漏之因，福德屬於有相；但是福德的本性「無相」，因此不可限量。他隨說隨泯，一方面顯說緣起，另一方面又顯出空理。

辛二、所較量的福德

(經文)若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝被。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出！

(語譯)如來又說：「如果有人，受持此般若經，甚而只要為人演說此經其中的四句偈、四句等，那麼他所得到的福德，比前面說的以大千世界的七寶施，所得到的福德更多。為什麼呢？須菩提！因為一切諸佛，及成佛的無上正等正覺菩提法，皆從此經緣生的。

(摘要)

一、若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝被。

「四句偈」比喻極少的部份，「其福德勝彼」，這「受持」「為他人說」的這個人，所得的福德，勝過前面擁有充滿「三千大千世界七寶」布施的人，這就是較量福德：印度的偈是三十二個字為一偈，文中「乃至四句偈等」的「四句偈」，並不拘泥為三十二字的偈，只要是「金剛經」義理，只要為他人隨說任何一小段經文，受持任何一小段義理，由於這般若慧的法施，其福德勝過前面七寶的福德。

二、一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出

「金剛經」」是「文字般若」，「般若」是諸佛之母，所以一切諸佛皆從「金剛經」裏生出來的 ，因為一切諸佛所證得的「阿耨多羅三藐三菩提法」（無上正等正覺之法）都是因「般若」而成就，所以「金剛經」是諸佛之母，這也是「於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼」的原因。

辛三、闡釋疑惑

須菩提！所謂佛法者，即非佛法。

(語譯)所謂佛法，並不是世間人用語言文字所說的佛法，而是超越世間的佛法」。

(摘要)

較量福德的多寡，是依「世俗諦」講，如果按「勝義諦」說，這都非佛法；佛與佛所得的法，都是無自性，在畢竟空中，人與法都是不可得的，如果執著有所得，就不是佛法的真諦。