戊三、明心菩提

己一、法身離相而見

(經文)須菩提！於意云何，可以身相見如來不？不也！世尊，不可以身相得見如來！何以故？如來所說身相，即非身相。

(語譯) 佛說：「須菩提啊！你認為這是什麼意思呢？可以用有形有相的色身看到如來嗎？」須菩提回答說：「不可以的，世尊！不可以用色身形相看到如來佛的，為什麼呢？因為如來所說的身相是『非相』的，並不是像一般凡夫所說的有形有相的色身身相。」

(摘要)

一、可以身相見如來不？

須菩提面對的世尊，超過一切凡夫的相好，可以依這三十二相見到法身如來嗎？

二、「不也！世尊，不可以身相得見如來！」

須菩提回答不可以。因為這三十二相，還是生滅無常之相；我們供養應化身佛，不能著相，如果一著相，都變成有漏之因，所以須菩提回答：「不也！世尊」，即不可以以這個相見到法身如來。

三、「何以故？如來所說身相，即非身相。」

如來所說三十二相「即非身相」，那什麼是如來呢？又如何見到如來呢？！這樣一來，既然應化身佛不可著相，那麼是否可以執著報身佛呢？

己二、預防轉成另外疑惑（分二）

庚一、防報相可住的疑惑

(經文)佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄。

世出世間，一切法「凡所有相，皆是虛妄」，所以不能執著，一執著就落入有為，因為法身無形無相，不是以諸相見，猶如經上云：「見緣起即見法，見法即見如來 。」照見諸法從緣的生滅，悟入諸法性空，所有相都是生滅，所以虛妄。這樣一來，須菩提又產生一個疑惑，究竟是有沒有佛呢？

庚二、防究竟無佛的疑惑

(經文)若見諸相非相，則見如來。

你能見到「諸相非相」，「非相」就是「空」，就是《心經》上的「諸法空相」。若見「諸相」就是「諸法」，「非相」就是「空相」；如果能夠「若見諸相非相，則見如來」，就能見到如來法身，就不會落到斷滅空；「法身」猶如水，「報身」是水上泛起的光，「應化身」如光中所現的影子，如果執著應化身，即把水中光明現的影子，視為真實；如果沒有看見光，也沒有看見水，只看到影子，這也是虛妄無明。「若見諸相非相」，把水上現的光、影子都看透，就看到水，就見到法身如來；但並不是離開光，離開影子，另外找水，而是在出現光、影子的水中去尋找，因此報身佛也就是法身，應化身佛也是法身，所以一切法皆是佛法，猶如古徳詩偈云：「撲落非他物，縱橫不是塵：山河及大地，全露法王身 。」