己一、初果離相

(經文)須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？須菩提言：不也！世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。

(語譯)佛說：「須菩提啊！須陀洹會有這樣的念頭說：我已得須陀洹的果位嗎？」須菩提說：「不！世尊！為什麼不可以呢？因為須陀洹名為入流，是向心內流，而所入之處是寂滅相，寂滅是沒有地方可入的。這不是出流，不是向心外流入色、聲、香、味、觸、法等六塵，這種入流的果位即名為須陀洹。」

(摘要)

一、「須陀洹」(梵語：srotāpanna)，中文是「入流」或「預流」，意指已經入了聖人的流類，或已經參預聖人流類。

二、無所入

初果須陀洹是僅斷三界以內的見惑，但是思惑還未斷，所以還有七番生死；初果入了聖位，將來一定會出三界的，所以稱為「聖人」。因為他不入色、聲、香、味、觸、法等六塵，對六塵境界不起分別，不再生的心煩惱；初果聖人沒有「我已經證得了初果，已經超過凡夫」的念頭，因為不住六塵，所以無我、無我所，所以「無所入」。

己二、二果離相

(經文)「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀合果』不？」須菩提言：「不也！世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」

(語譯)佛說：『須菩提啊！斯陀含能作這樣的念頭說：我已得斯陀含果位嗎？』 須菩提說：『不！世尊！為什麼不可以呢？因為證得斯陀含果位的聖人，只要一次來往天上、世間，但是一切法真實本體沒有自性，所以並沒有這名為斯陀含的一往來。」

(摘要)

斯陀含(梵語：sakṛd-āgāmin），是聲聞的二果，翻成中文是「一來果」，就是他一來天上，一來人間，就可超出欲界而證得了三果；斯陀含名為一來果，所以還有天上、人間一番生死，但實際上在聖人心裡沒有往來之相，所以經上說「實無往來」。

己三、三果離相

(經文)須菩提！於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？須菩提言：不也！世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。

(語譯)「須菩提啊！阿那含能作這樣的念頭說：我已得阿那含果位嗎？」須菩提說：「不會的，世尊！為什麼呢？因為阿那含是証到寂滅境界，不再回到世間來的境界，但從一切皆空的層次來看，並沒有『不來』的概念，因為如果有『我得阿那含果』的「不來」想法，那就不是「阿那含」了。」

(摘要)

阿那含(anāgāmin)是聲聞的第三果，也叫做「不還果」；「阿那含」已斷我見（身見）、疑見、戒禁取見、貪欲、瞋恚等五下分結。證阿那含果的聖者，已經斷了欲界的煩惱修惑，不再染著欲界的五欲，因斷除了欲界的貪愛，必定證得初禪，死後將會離開欲界，上升色界或無色界，在那邊入涅槃，不再返還欲界。

己四、四果離相

庚一、問答顯理

(經文)須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？須菩提言：不也！世尊。何以故？實無有法，名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。

(語譯)佛說：「須菩提啊！阿羅漢能作這樣的念頭說：我已得阿羅漢道嗎？」 須菩提說：「不可以！世尊！為什麼不呢？因為在實相無相之中實在是沒有阿羅漢之名。世尊！若是阿羅漢有『我已証得阿羅漢之道』的念頭，他就著了我、人、眾生、壽者的四相。

(摘要)

一、阿羅漢（梵語：arhat），翻成中文有三種意思:第一殺賊，第二應供，第三無生。殺賊是譬喻，因為煩惱如賊，會傷害我們的法身慧命，如果斷盡煩，就是滅除煩惱賊；第二應供，因為阿羅漢斷盡三界的見思煩惱，成為四果聖人，應受人天供養；第三無生，阿羅漢已經了脫三界以內的生死，無生也無死。

二、實無有法，名阿羅漢:三界以內的見思二惑，阿羅漢已斷盡了，所以就是無生，他既然證得無生的果位，三界的一切法，都不生起了，所以怎會有一個阿羅漢這個概念呢？所以根本沒有法稱為「阿羅漢」，所以阿羅漢只是假名。

庚二、引己作證

(經文)世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

(語譯)世尊！您說我已得到無諍的正定，是人道當中的第一，也是離開一切欲望的阿羅漢中的第一位；我沒有『我是離開一切欲望的阿羅漢』的概念，世尊！我若是有『我已得阿羅漢道』的念頭，那麼世尊就不會說須菩提是喜歡寂靜、寂滅的修行人了。因為實際上我沒有任何住著，這樣才能說我須菩提是喜歡寂靜、寂滅的修行人。」

(摘要)

ㄧ、三昧（梵語:samādhi）中文稱為「正定」或「正受」，不受一切諸受叫「正受」，入了無受的正定。

二、無諍（梵語arana- samādhi），謂住於空理而與他無諍之三昧，在佛弟子中，解空第一之須菩提最通解空理，故於弟子中所得之無諍三昧，最為第一 。須菩提對於這個功夫應用得很好，得到了「無諍三昧」，人中最為第一。

阿蘭那翻成中文是「無諠」，也是「寂靜」；如果我動了念頭說，我是個離欲阿羅漢，那麼世尊就不會讚嘆我是「樂阿蘭那行者」了。

三、實無所行：就是不生心動念，不著「阿蘭那行」的相，所以世尊才說須菩提是「樂阿蘭那行」的人。