(經文)須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙，寧為多不？須菩提言：甚多！世尊。但諸恒河尚多無數，何況其沙。須菩提！我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多！世尊。

(語譯)佛說：「須菩提！譬如印度的恆河中所有的沙，再將此每粒沙化成一條恆河，你認為怎麼樣？這麼多恆河的所有沙數，是不是很多？」須菩提說：「非常多！世尊！這些恆河已經是多得無數，更何況其中的細沙！」佛說：「須菩提！我現在真實地告訴你，如果有善男子或善女人用充滿那麼多恆河沙數的三千大千世界的七寶來布施，所得的福德是很多嗎？」須菩提說：「非常多！世尊！」

(摘要)恆河沙: 恆河(gaṅgā)也稱為殑伽河，殑伽河是印度重要的河流，自古以來就受到修行者的重視；佛陀當年也時常在恒河兩岸說法，如果講到數目字大的地方，就用「恒河沙」來做譬喻。

(經文)佛告須菩提，若善男子善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。

(語譯) 佛告訴須菩提：「假若有善男子、善女人，能在此經中接受、持有到四句偈等處，更為他人講說，這樣的福德勝過前面所說七寶布施的福德。」

(摘要)

佛告訴須菩提，假使有善男子、善女人，受持讀誦這本金剛經，甚至於只受持一小段經文，即使是四句偈的短文，或為他人解說，這些都是「法布施」，它的功德遠超越七寶等「財施」；而財施不及法施殊勝，可以歸納為幾個原因:

1. 財施的人，不論是賢愚都可以布施，但是般若的法施，能施的人必須是有智慧的人。

2. 接受財施的人，不論賢愚善惡都可以接受，但是接納法施的人，必須是有智慧的人，才能領受。

3. 財施只能今生得益，暫時解決一時之急，但是法施卻能利益後期生命。

4. 財施僅止於利益此身，法施卻能增長智慧，勘破無明障礙，開發法身慧命。

5. 般若是諸佛之母，法施可以使人開悟，契入佛陀的境界。

      所以法施的功德，遠遠大於財施，這也是佛陀以「恆河沙」為闢，指出財

施功德有限，對比出法施的殊勝，藉此喚醒凡夫對般若的重視。