（10-2）自性中，有何對法？

三科法門者，陰、界、入也。陰是五陰，色、受、想、行、識是也。入是十二入，外六塵，色、聲、香、味、觸、法。內六門，眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界，六塵、六門、六識是也。自性能含萬法，名含藏識。若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若惡用即衆生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。

對法，外境。無情五對：天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對，此是五對也。法相語言十二對：語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，老與少對，大與小對，此是十二對也。自性起用十九對：長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與瞋對，捨與慳對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，此是十九對也。

（翻譯）所謂三科法門，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、識，入是十二入，也就是外面的色、聲、香、味、觸、法六塵，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六門。界是十八界，也就是六塵、六門、六識，自性能含容萬法，所以叫作含藏識;如果起了分別思量，就是轉識。

　　由轉識生起六識，出於六根門頭，對外接觸六塵，就這樣，十八界都是從真如自性而起用。自性如果邪，就產生十八邪;自性如果正，就產生十八正。如果表現出惡用，就是眾生用;如果表現出善用，就是佛用。用自那裡來呢?由自性而來。

（說明）修道者除了對義理通達之外，能夠條理清楚為人解說，更是需要莫大的智慧，六祖為了舉三科法門為入手處，說明蘊、處、界三科都是空性，從三科延伸的萬法，都是一切如幻，但是凡夫直以為真而不斷造業；實際上五蘊（khandha）積聚而成的色身，並沒有實際永恆存在性，眼、耳、鼻、舌、身、意等六入處也是空性，十八界也是虛幻不實在；雖然是沒有永恆自性，但是因緣相依卻能夠生出妙用，所以不迷惑在對立面，也不會沉空滯寂，這就是重要的根本著手處，也是自利利他的解脫關鍵。