9-1道由心悟，豈在坐也？

(原文)神龍元年上元日，則天、中宗詔云：朕請安秀二師，宮中供養。萬機之暇，每究一乘。二師推讓云：南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。今遣內侍薛簡，馳詔迎請。願師慈念，速赴上京。師上表辭疾，願終林麓。

薛簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？師曰：道由心悟，豈在坐也？經云：「若言如來若坐若臥，是行邪道。」何故？無所從來，亦無所去，無生無滅，是如來清淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐耶？

（翻譯）唐中宗神龍元年(七○五)正月十五日，則天太後和中宗皇帝下詔書說：「朕曾迎請惠安和神秀兩位大師到宮中來供養，在治理紛繁的政務閒暇時間，經常參究一佛乘的教理。但是兩位大師都很謙遜的推讓說：『南方有惠能禅師，曾受五祖弘忍大師密傳衣法，是傳佛心印的人，可以迎請他來參問。』現在派遣宮中內侍官薛簡，帶著詔書速往迎請。希望大師慈悲，迅速來京。」

　　六祖接到詔書之後，上表稱病謝辭，請願在山林終其生。

　　薛簡便說：「京城裡的禪師們都說：『想要體會佛道，必須要坐禪，修習禪定功夫;如果不透過坐禪習定而能得到解脫，那是不可能的事。』不知道大師的看法如何?」

　　六祖說：「道要從自心去悟，怎麼是在坐呢?經上說：『如果有人想從坐臥相見到如來，這就是行邪道。為甚麼呢?因為如來是無所來，也無所去。』無生無滅就是如來的清淨禪，諸法空寂就是如來的清淨坐。究竟的真理本來無有一法可證，那裡還有甚麼坐或不坐呢?」

（說明）如來無所從來，亦無有去，「如來」的精神不在形象上，如果執著在禪坐，並非禪宗本懷，六祖從心的根本處下手，所以他說無生無滅是如來清淨禪，諸法空寂是如來清淨坐，託出當下見法是真正禪坐，不在於形象上的打坐；禪坐是方便法門，它的究竟處是見法身；所以他更舉出金剛經所說：「若有人想從坐臥相見到如來，這就是行邪道。」徹底告訴學人，不能從外在的形象上見到如來，如果執求外相，就是外道邪魔，沒有出脫的可能，這也是頓門禪一貫的精神。