(10-1)說一切法 莫離自性

（原文）師一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等，曰：汝等不同餘人，吾滅度後，各為一方師。吾今教汝說法，不失本宗。先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法，莫離自性。忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因。究竟二法盡除，更無去處。

（翻譯）

有一天，大師把他的門下弟子法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等人叫來，對他們說：「你們和其它的徒眾不同，我滅度以後，你們都是住持一方弘法教化的禪師。我現在教你們如何說法，才能不失本宗頓教法門的宗旨。

說法時，應先舉述三科法門，運用三十六相對法，如有出沒就會落於兩邊，說一切法不要背離了自性。如果忽然有人向你問法，說話都要雙句相對，彼此來去相互為因，最後兩邊的對待全部去除，更沒有其它可著之處。

（說明）只要有生就會有死，唯一不同的是修道可以悟入涅槃，正如六祖一生度生弘法，最後終須入滅，就是證入無生涅槃；涅槃的梵語是parinibbati，就是止息一切的煩惱與渴愛，去除任何束縛達到究竟解脫，這顯示出佛法殊勝的教導；禪宗是大乘教法，六祖弘傳的頓門禪更是大機大用，融通世出世間的智慧在於不落兩邊，六祖在於入滅之前，依舊不忘叮嚀門徒莫忘頓禪宗旨，以及說法的時候莫忘自性，對於一切切莫執著的究竟決心。