（原文）師復曰：諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。一相一行，亦復如是。翻譯）

　　六祖又說：「各位善知識!你們人人各自清淨心意，聽我說法：如果要想成就佛的一切種智，必須了達一相三昧和一行三昧。

　　如果能在一切處而不住一切相，並於一切相上不起怨憎或喜愛，也沒有執取和捨棄的心念，不計較利益成敗等事，安閒恬然平靜，清虛圓融澹泊，這就叫做一相三昧。如果在一切處，無論行住坐臥，都懷有一顆純淨正直的心，不必在道場中別有舉動造作，即已真實成就淨土，這叫做一行三昧。

　　如果能夠具有這二種三昧，就好像地下種子，由含藏到長養，終使果實成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。

（說明）一相三昧乃是得到本體，了知相本無相，心是無心；一行三昧是自性起用，於一切處見到空寂的本體，所以行、住、坐、臥都不來開這個體性，隨緣應化卻是不變，這兩種三昧並不分開，而且體性清淨，所以一切即清淨。

面對本體與現象的密不可分，六祖大師說沒有二法，因為心本是一個；雖然沒有二法，但是體悟一相三昧仍是首要根本，如果能夠掌握根本，自然能夠省力應對森羅萬象的變化，正如大慧宗皋禪師所說：「覺得日用處省力時，便是學此道得力處也；得力處省無限力，省力處卻得無限力；這些道理，說與人不得，呈似人不得。省力與得力處，如人飲水，冷暖自知。」因為當感受到無我時，心性自然豁達無拘，那麼處理事情自然得道多助，能夠比凡夫自在與得力，這種體悟如人飲水，冷暖自知 。