要研究日本的歷史，絕對沒辦法忽略對「武士」的研究。今天想跟大家介紹的，就是關於武士間主從關係建立的要素---「御恩」（ごおん）與「奉公」（ほうこう）。

所謂「御恩」與「奉公」，是指武士間的主從關係，絕對不是片面的建立，而是奠基於彼此間的互惠關係。在這裡，主人給予從者的利益就是指「御恩」、而從者給予主人的利益，即是「奉公」。

關於「御恩」與「奉公」的關係，可以追溯到平安時代中期～後期，此時在武士間慢慢地建立此如此的關係。但是，真正的「御恩」與「奉公」關係建立，則是當源賴朝成為關東武士盟主，也就是鐮倉幕府成立之時。我們甚至可以說，沒有了「御恩」與「奉公」關係，不僅僅是鐮倉幕府、之後的室町幕府、江戶幕府，也都難以成立。

「御恩」簡單的說，就是主人承認從者所擁有的土地、或者是給與新的土地。前者可稱為「本領安堵」（ほんりょうあんど）、後者則可稱為「新恩給與」（しんおんきゅうよ）。此時為證明其合法性，除了給予相應的官位外，大多會發給「本領安堵狀」、或是「新知宛行狀」。

而「奉公」則是指從者為主人負責軍事、或經濟上的勞務。平時負責稅收、勞務與警戒等等工作，戰時必須招集兵馬、出征作戰等等。

事實上，單單透過「御恩」與「奉公」的關係，還不能完整地敘述武士間的主從關係；必須在加上「排他性」則整個主從關係才算是建構完成。所謂「排他性」，指的便是「不事二主」的觀念。例如鐮倉幕府時期的關東武士，奉鐮倉殿為唯一主人。我們甚至可以說「御恩」與「奉公」關係、還有「排他性」的建立，建構了日本到明治維新以前的武家社會。（主要資料來源：維基百科）