◎《世說新語／品藻第九》

　〈凡 88 則，精選錄九則。〉

　雁南飛 略註／2013.12.17：

◎參閱《世說新語箋疏》：

http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/00ssxyjs/09.htm

◎參閱《世說新語》．三卷（內府藏本）：

http://ourartnet.com/Sikuquanshu/Ziku/Xiaoshuo/002.asp

◎參閱《世說新語序》：

〈屏東．郭和杰 編輯／校對／整理〉

http://www.chineseclassic.com/people/suso/ch00.htm

◎附註：

一、原文人物於前篇已簡介者，後篇不再複述。

二、《世說》方正第五至賞譽第八，文字瑣細未錄。
＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝
◎《世說新語／品藻第九》

01.品藻第九之1.

　汝南陳仲舉，潁川李元禮二人，共論其功德，不能定先後。
　蔡伯喈評之曰：「陳仲舉彊於犯上，李元禮嚴於攝下。犯上難，攝下易。」
　仲舉遂在三君之下，元禮居八俊之上。

按：陳蕃敢於犯上難，李元禮嚴於攝下易。古代言官犯顏直諫恐有殺身滅族之禍，嚴治部屬官箴至多遭人排擠罷官歸鄉，故蔡邕乃有此喻。

　《百度百科》：蔡邕〈邕，音ㄩㄥ〉，字伯喈。陳留圉（今河南省開封市圉鎮）人，東漢時期著名文學家、書法家，著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。因官至左中郎，故後人也稱他為「蔡中郎」。

註：

　一、三君：東漢時，世人對竇武、劉淑、陳蕃三賢之尊稱；時稱「三君」，位列八俊之前。

　二、八俊：東漢時，李膺、王暢、荀昱、朱寓、魏朗、劉祐、杜密、趙典等八人，俱為當代人中之英，時稱「八俊」；以李膺居首。

附：

　《琵琶記》：見《維基百科》～「琵琶記」條目：

　　「《琵琶記》，元朝末年高明所作的一部著名南戲，主要講述書生蔡伯喈與趙五娘的愛情故事。琵琶記係改編自民間南戲《趙貞女》（更早時還有金院本《蔡伯喈》），但原故事中背親棄婦的蔡伯喈變為了全忠全孝。」
＝　＝　＝　＝　＝　＝
02.品藻第九之4.

　諸葛瑾弟亮及從弟誕，並有盛名，各在一國。
　于時以為「蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗」。
　誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。

按：三國時代諸葛瑾弟亮及從弟誕，均為人中之傑。諸葛亮在蜀，世稱「蜀得其龍」；諸葛瑾在吳，世稱「吳得其虎」；諸葛誕在魏，世稱「魏得其狗」。

　《中文百科》：「諸葛亮，字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。在世時被封爲武鄉侯，諡曰忠武侯；後來的東晉政權爲了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他爲武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩人杜甫有《蜀相》名篇傳世。」

　《吳書》曰：「瑾字子瑜，其先葛氏，琅邪諸縣人。後徙陽都，陽都先有姓葛者，時人謂『諸葛』，因為氏。瑾少以至孝稱。累遷豫州牧，六十八卒。」

　《魏志》曰：「誕字公休，為吏部郎，人有所屬託，輒顯其言而亟用之。後有當不，則公議其得失，以為褒貶。自是群寮莫不慎其所舉。累遷楊州刺史、鎮東將軍、司空。謀逆，伏誅。」

註：

　蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗：併譽各在一國為棟樑支柱、宰輔之材。

　　「蜀得其龍」（臥龍）及「吳得其虎」（藏虎），皆贊其人高才，足以龍吟虎嘯為國棟樑。

　　「魏得其狗」唯獨略有春秋箴貶之筆～或含貶抑諸葛誕「為曹〈曹魏〉功狗」之意。併參。

　　《世說箋疏》：嘉錫案：「觀世說下文云『誕在魏與夏侯玄齊名』，則無詆毀公休之意亦明矣。太公六韜以文、武、龍、虎、豹、犬為次，知古人之視犬，僅下龍虎一等。」

　　《世說箋疏》：胡應麟史書占畢四曰：「漢末，諸葛氏分處三國，並著忠誠。以為蜀得其龍，吳得其虎，並自篤論。至魏迺曲為訾詆，此晉人諛上之詞耳。」

附：與諸葛孔明有關膾炙人口之成語熟語～

　一、成語：「臥龍鳳雛」、「三顧茅廬」、「欲擒故縱」、「草船借箭」、「三足鼎立」、「如魚得水」、「寧靜致遠」、「鞠躬盡瘁」等。

　二、熟語：「空城計」、「借東風」、「事後諸葛」、「搖鵝毛扇」、「孔明彈琴」、「既生瑜，何生亮？」〈瑜亮情結〉、「三個臭皮匠，賽過諸葛亮」、「死諸葛能走生仲達」等。

草船借箭〈網路分享〉

＝　＝　＝　＝　＝　＝
03.品藻第九之17.

　明帝問謝鯤：「君自謂何如庾亮？」
　答曰：「端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮。一丘一壑，自謂過之。」

按：謝鯤豁達，不拘小節，有名士之風。帝問謝鯤才何如庾亮？乃答廟堂輔弼之才不如庾亮，但寄情山水則勝之。

　《維基百科》：謝鯤，字幼輿，陳郡陽夏（今河南太康）人。出身陳郡謝氏士族，東晉鎮西將軍謝尚之父，太保謝安的伯父，兩晉名士。官至豫章太守，故有稱謝豫章。

　《維基大典》：庾亮，字元規，潁川鄢陵人也，世爲望族。父琛，妹晉明穆皇后。世說或以庾公、庾文康稱。亮生而佳貌，嗜論老莊玄妙之道，舉止中節，不加規而自嚴整，時人敬之，或比之夏侯玄、陳群。

註：

　一、端委廟堂：謂以禮制整飭朝廷綱目官箴。引喻人有廟堂輔弼之才。

　　南宋．胡仔《苕溪漁隱叢話》評寇準《江南春》詞云：「觀此語意，疑若優柔無斷者；至其端委廟堂，決澶淵之策，其氣銳然，奮仁者之勇，全與此詩意不相類。」

　二、一丘一壑：丘，土山也；壑：山溝也。原指隱者所居之地；後借指文人雅士以詩文寄情山水之樂。

　　《漢書．敘傳上》：「漁釣於一壑，則萬物不奸其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂。」

　　明．徐宏祖《題小香山梅花堂詩序》：「兄以一丘一壑過之，且築壙於側，與山締生死盟。」
＝　＝　＝　＝　＝　＝
04.品藻第九之46.

　謝公與時賢共賞說，遏、胡兒並在坐。
　公問李弘度曰：「卿家平陽，何如樂令？」
　於是李潸然流涕曰：「趙王篡逆，樂令親授璽綬。亡伯雅正，恥處亂朝，遂至仰藥。恐難以相比！此自顯於事實，非私親之言。」
　謝公語胡兒曰：「有識者果不異人意。」

按：謝公〈謝安〉與時賢共談笑時事；子輩遏〈謝玄〉、胡兒〈謝朗〉並在座。李弘度〈李重〉答謝安之問，為其伯父因恥處亂朝而仰藥事客觀品評。

　晉諸公贊曰：「李重字茂曾，江夏鍾武人。少以清尚見稱。歷吏部郎、平陽太守。」

　晉諸公贊曰：「趙王為相國，取重為左司馬，重以倫將篡，辭疾不就。敦喻之，重不復自治，至於篤甚。扶曳受拜，數日卒。時人惜之。贈散騎常侍。」　

註：

　賞說：此處指笑談時事之謂。

　亡伯雅正，恥處亂朝：亡伯，已故伯父。雅正，言人品性典雅方正。恥處亂朝，以身處叛立亂朝為恥。

　　另，動詞「雅正」～意同「斧正」。或謂「雅正」為潤飾隻字片語；「斧正」則大刀闊斧修訂文章。

　私親之言：私親，偏袒親戚。私親之言，袒護親人之辯詞。

　不異人意：謂與我之見解了無殊異；指其人所言與己類同。
＝　＝　＝　＝　＝　＝
05.品藻第九之48.

　劉尹至王長史許清言，時苟子年十三，倚床邊聽。
　既去，問父曰：「劉尹語何如尊？」
　長史曰：「韶音令辭，不如我；往輒破的，勝我。」

按：劉尹〈劉惔〉至王長史處所清談，王長史〈王濛〉之子王苟子〈王修〉倚床邊聽。客去，問其父清談誰勝出。

　《世說注》：劉惔別傳曰：「惔有俊才，其談詠虛勝，理會所歸，王濛略同，而敘致過之，其詞當也。」

註：

　一、韶音令辭：《世說注》：韶音，猶美音也。韶音令辭，引喻人聲音宏亮優雅，措辭客觀恰當。

　　《說文》云：「韶，虞、舜樂也。書曰『簫韶九成，鳳皇來儀』，從音召聲。」

　二、往輒破的：破的，謂命中箭靶。往輒破的，謂談論說理恆常切中肯檠。

　　沈昫《舊唐書．列傳第四十四》：「凡此過言，其流匪一。或穢猶糞土，或動成刀劍，或苟且其心，或脂膏其吻。挾邪作蠱，守之而不懈；往輒破的，去之而彌遠。亦可異韓廬聚音，釐也群吠，得死為幸，何循名之立乎？」
＝　＝　＝　＝　＝　＝
06.品藻第九之74.

　王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。
　既出，坐客問謝公：「向三賢孰愈？」
　謝公曰：「小者最勝。」
　客曰：「何以知之？」
　謝公曰：「吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。」

按：王黃門〈徽之、操之、獻之〉兄弟三人拜見謝安後，坐客問三人表現誰較優。謝安答以年小者子敬辭寡，故最勝。

　《維基百科》：王羲之，字逸少，原籍琅邪臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），中國東晉書法家，有書聖之稱，後官拜右軍將軍，人稱王右軍。其書法師承衛夫人、鍾繇。王羲之無真蹟傳世。著名的《蘭亭集序》等帖，皆為後人臨摹。

王羲之行書《蘭亭集序》〈維基分享〉

　《維基百科》：王徽之，字子猷，東晉名士、書法家，王羲之第五子。曾歷任車騎參軍、大司馬、黃門侍郎，但生性高傲，放誕不羈，對公務並不熱忱，時常東遊西逛，後來索性辭官退居山陰（今浙江省紹興市）。

　《搜搜百科》：王操之，字子重，東晉瑯邪臨沂（今屬山東）人，生於會稽（今浙江紹興），王羲之第六子，母為郗氏，擅長於草隸。王氏譜曰：操之字子重，羲之第六子。歷秘書監、侍中、尚書、豫章太守。

　《搜搜百科》：王獻之，東晉書法家，字子敬，會稽山陰〈今浙江紹興〉人。官至中書令，故世稱大令，為羲之第七子。幼時從他父親學書，後來取法張芝，別創新法，自創一格，與父齊名，人稱「二王」。

註：

　一、寒溫：近似名詞「寒暄」；有禮貌問候或客套應酬之義。

　二、吉人之辭寡，躁人之辭多：謂穩健之人不多言，浮躁之人廢言多。

附：成語「東床快婿」、「坦腹東床」〈正解「坦腹東床」；俗或作「袒腹東床」〉～典出《世說新語．雅量第六之19》：

　　郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
＝　＝　＝　＝　＝　＝
07.品藻第九之75.

　謝公問王子敬：「君書何如君家尊？」
　答曰：「固當不同。」
　公曰：「外人論殊不爾。」
　王曰：「外人那得知？」

按：謝安問王獻之書法，比其父王羲之如何？王獻之自信答以各有不同特色〈各擅勝場〉。

　謝安反稱他人評論殊非如此〈按：暗指其父王羲之之書法成就非兒輩所能項背。〉。王獻之不以為然，故曰：外人〈非王家人〉那得知咱家父子書法之特色？

註：

　論殊不爾：殊，極也、甚也；非常之意。亦作特也、異也；特別之意，引喻完全。論殊不爾，謂他人之評論，完全不是如此。
＝　＝　＝　＝　＝　＝
08.品藻第九之81.

　有人問袁侍中曰：「殷仲堪何如韓康伯？」
　答曰：「理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。」
　故殷作誄云：「荊門晝掩，閑庭晏然。」

按：人問袁恪之「殷仲堪與韓康伯誰優？」袁答：在說理言義之造詣上難分軒輊；但在名士風流上殷不及韓，不因韓康伯宅門庭冷落而稍減風采。

　《世說注》：袁氏譜曰：「恪之字元祖，陳郡陽夏人。祖王孫，司徒從事中郎。父綸，臨汝令。恪之仕黃門侍郎，義熙初為侍中。」

　《維基百科》：韓康伯，名伯，字康伯，潁川長社（今河南長葛西）人。東晉玄學思想家。自幼聰明，家酷貧，史稱康伯「清和有思理，留心文藝」，舅舅殷浩稱他「能自標置，居然是出群之器」。歷官豫章太守、吏部尚書、領軍將軍。

註：

　一、門庭蕭寂：謂門庭冷落寂寞少賓客。近似成語「門可羅雀」；反義成語「門庭若市」。

　　《史記．汲鄭列傳》：「始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，六外可設雀羅。」～具見官場人情冷暖無常。

　二、風流：此章「名士風流」之風流，係指下述各義之第三解～人品、品格。

　　1. 謂風化流行。

　　　《漢書．卷一○○．敘傳下》：「厥後崩壞，鄭衛荒淫，風流民化，湎湎紛紛。」

　　2. 謂英雄事業之流風餘韻。

　　　《漢書．趙充國等傳》：贊曰：「其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。」

　　　辛棄疾《永遇樂．京口北固亭懷古》詞：「千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。」

　　3. 形容人品、品格。〈即本章所述之「名士風流」。〉

　　　劉義慶《世說新語．品藻》：「理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。」

　　4. 形容文采；韻味之妙。

　　　司空圖《二十四詩品．含蓄》：「不著一字，盡得風流。語不涉難，已不堪憂，是有真宰...」

　　5. 形容儀表、姿態之佳美大方。類似成語「風流倜黨」、「風流瀟灑」。

　　　《南史．卷三十一．張裕傳》：「此楊柳風流可愛，似張緒當年時。」

　　　《紅樓夢．第十四回》：「生得才貌雙全，風流瀟灑，不為官俗國體所縛。」

　　6. 謂豪放不羈，不拘泥於禮法。

　　　《晉書．卷八十．王羲之傳》：「少有盛名，而高邁不羈；雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。」

　　7. 謂被風吹散。例：風流雨散、風流雲散、風流拋散。

　　　《文選．左思．蜀都賦》：「車馬雷駭，轟轟闐闐，若風流雨散，漫乎數百里閒。」
 
　　8. 指男女風花雪月之韻事。〈中性詞～或善或惡〉

　　　宋．黃庭堅《滿庭芳．初綰雲鬟詞》：「其奈風情債負，煙花部、不免差排。」

　　9. 指不守禮法之風流豔事。今引申作男子好拈花惹草，或性好漁色。〈負面詞～惡性〉

　　　《紅樓夢．第六十三回》：「誰家沒有風流事，別討我說出來。」

　三、荊門晝掩，閑庭晏然：謂有德雅士雖居於荊棘所編之門，白天門可羅雀而掩扉；但至夜裡能倘佯清靜庭院內，依舊怡然自得。
＝　＝　＝　＝　＝　＝
09.品藻第九之86.

　桓玄為太傅，大會，朝臣畢集。
　坐裁竟，問王楨之曰：「我何如卿第七叔？」
　于時賓客為之咽氣。
　王徐徐答曰：「亡叔是一時之標，公是千載之英。」一坐懽然。

按：桓玄為太傅，性暴烈，問王楨之與其七叔王獻之何者勝出？滿座賓客惶恐屏息以待。王楨之緩答曰：「已去世的叔叔是一時楷模，您是千載英豪。」於焉一座鬆氣歡顏。

　桓玄，字敬道，一名靈寶，譙國龍亢（今安徽懷遠）人，譙國桓氏代表人物，東晉名將桓溫之子，東晉末期桓楚政權建立者。曾消滅殷仲堪和楊佺期佔據荊江廣大土地，後更消滅了掌握朝政的司馬道子父子，掌握朝權。次年桓玄就篡位建立桓楚，但三個月後劉裕就舉義兵反抗桓玄，其後兵敗竄逃死於益州督護馮遷之手。

　王楨之，字公榦，琅邪臨沂人，王羲之之孫，王徽之之子，在東晉歷任侍中、大司馬長史。

註：

　一、坐裁竟：裁，通纔、才。竟，結束、完畢，喻完成某動作。坐裁竟，謂方才坐定。

　二、咽氣：屏氣也；狀惶恐緊張不敢喘息貌。近似詞「嚥氣」，謂吞嚥或嚥下一口氣。

　三、一時之標，千載之英：猶言「一時之俊彥楷模；千載之英雄豪傑」。

文徵明書法《滕王閣序》〈維基分享〉