◎《莊子內篇．逍遙遊第一》紀念文：

 ～紀念文友靈婆格主幻化為鵬，摶扶搖而上九萬里。

　雁南飛　節錄／2014.01.15

〔本文〕：

　北冥有魚，其名為鯤。

　鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。

　鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。

　是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

　齊諧者，志怪者也。諧之言曰：

　「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」

　野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

　天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

　其視下也，亦若是則已矣。

〔語譯〕：

　北海有條巨魚，牠的名號叫作「鯤」。

　鯤之巨大，不知有幾千里；當牠化成為鳥時，牠的名字就叫「鵬」。

　鵬的背部，不知有幾千里；當牠奮力振飛時，其翅膀宛若垂掛在天邊的雲。

　這隻鵬鳥，當大海運起風時，就遷徙到南海。那座南海，更是渾然天成的大池。

　《齊諧》是專門記載奇聞軼事的書。此書上記載：

　「鵬鳥遷徙往南海時，會從海面拍擊著水花浸漫三千里之遙，振動著旋風直上九萬里之高，牠是乘著六月的長風而遠颺。」

　像野馬的呼氣、塵埃的飛揚以及萬物的呼吸吐納，無一不依循著大自然的氣息而相互吹動。

　浩天蒼茫無際，那是老天的本色嗎？天上的高遠是無窮盡麼？

　當大鵬臨空俯眄大地之時，視野之遼闊想必也是如此壯觀吧！

阿根廷巨鳥想像圖〈中國評論〉

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◎《法華經》十二「提婆達多品」摘錄：

　～姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　～美國萬佛聖城宣化上人講述

http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/lecture_fw_12.html

　文殊師利言。我於海中。唯常宣說妙法華經。

　智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸經中寶。世所希有。頗有眾生勤加精進。修行此經速得佛不。

　文殊師利言。有娑竭羅龍王女。年始八歲。智慧利根。善知眾生諸根行業。得陀羅尼。諸佛所說甚深祕藏。悉能受持。深入禪定。了達諸法。於剎那頃發菩提心。得不退轉。辯才無礙。慈念眾生猶如赤子。功德具足。心念口演。微妙廣大。慈悲仁讓。志意和雅。能至菩提。
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◎《悼 Udn 傑出文友靈婆格主》詩：

　～雁南飛／2014.01.15

　靈機點點通天地，
　婆口慈眉度有情。
　心念紅塵傳妙法，
　語殷縹緲賦仙庭。

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◎附錄：《偶然》～徐志摩

　我是天空裏的一片雲，
　偶爾投影在你的波心——
　你不必訝異，
　更無須歡喜——
　在轉瞬間消滅了蹤影。

　你我相逢在黑夜的海上，
　你有你的，我有我的，方向；
　你記得也好，
　最好你忘掉，
　在這交會時互放的光亮！

善財與龍女合什祝福〈網路分享〉

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節錄次段／2014.01.15 晚間

〔次段本文〕：

　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。

　風之積也不厚，則其負大翼也無力。

　故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今掊風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

　蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以這九萬里而南為？」

　適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。

　之二蟲又何知！

〔次段語譯〕：

　再說水若聚積得不夠深厚，那麼就沒有足夠的浮力可以載動大船。

　若倒一杯水在堂前的低窪處之上，只一根小草也能當作船兒；若放上這隻杯子就膠著動彈不了，這是水淺而船大之緣故。

　同裡，若風力聚積得不夠厚實，那麼就沒有力量可以承載巨大的鵬翼。

　所以要振翅遠飛九萬里遙，則厚實的積風就要儲備在大鵬的下方；然後鵬鳥才能乘著風力，背負著藍天而無所罣礙，而後才能徐圖展翅飛越重洋到南海。

　青綠蟬蟲和學鳩鳥兒都嘲笑大鵬：「我等奮力起飛，駐集到榆樹和檀樹林上就地歇息；有時太高飛不到，就投落在地面便可，何必費勁氣力飛上九萬里往南方去呢？」

　牠們怎知到郊野去的，只需帶著三餐而當天就往返，肚子還是溫飽的；但要到百里外地方遊歷，必須舂米準備一夜儲糧；若要到千里之遙的遠地去遨遊，就得準備三個月儲糧啊。

　這兩隻蟲兒和鳥兒呀，牠們怎麼懂得這道理呢！〈按：「寧靜致遠」之道。〉

寧靜致遠〈臉書分享〉

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節錄《莊子內篇．齊物論第二》末段：

　～2014.01.16 補充

〔末段本文〕：

　昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。

　自喻適志與！不知周也。

　俄然覺，則蘧蘧然周也。

　不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？

　周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

〔末段語譯〕：

　往昔莊周夢見自己化成蝴蝶～像一隻活龍活現怡然飛舞的蝴蝶。

　當下覺得自己何其歡愉快意！渾然不知自己是莊周哪。

　突然間驚醒過來，惶惶不安中方覺知原來莊周是我也。

　卻不知是莊周夢中幻化成蝴蝶呢？還是蝴蝶夢見她變成莊周呀？

　莊周與蝴蝶，其形體必然是有所區別吧。

　此即所謂「物我忘形」，與天地萬物融合為一的境界。

〈註：時下「物化」一詞，指身體商品化、性別異化等；莊子《齊物論》所謂「物化」，意謂身體和心靈活動，與宇宙天地萬物渾然合一。〉

玉帶鳳蝶〈維基分享〉