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| 2013/12/24 01:05:44瀏覽3945｜回應13｜推薦82 | |
◎《世說新語／規箴第十／捷悟第十一》 〈規箴十凡 27 則，精選錄六則。〉 雁南飛 略註／2013.12.24： ◎參閱《世說新語箋疏》： http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/00ssxyjs/10.htm http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/00ssxyjs/11.htm ◎參閱《世說新語》．三卷（內府藏本）： http://ourartnet.com/Sikuquanshu/Ziku/Xiaoshuo/002.asp ◎參閱《世說新語序》： 〈屏東．郭和杰 編輯／校對／整理〉 http://www.chineseclassic.com/people/suso/ch00.htm ◎附註： 原文人物背景於前篇已簡介者，後篇不再複述。 01.規箴第十之1. 漢武帝乳母嘗於外犯事，帝欲申憲，乳母求救東方朔。 按：漢武帝乳母觸犯法令，帝欲依法懲治。東方朔計救乳母，要求她頻頻回顧武帝但不語。及懲罰時東方朔斥乳母癡念，實則指桑罵槐，帝乃戚然感念乳母哺育之情而赦免。 《維基百科》：東方朔，字曼倩，平原郡厭次縣（今山東省惠民縣）人，西漢辭賦家。 漢武帝時，朔上書自薦，遂詔拜為郎，後任常侍郎、太中大夫等職。古代隱士，多避世於深山，而他卻自稱避世於朝廷。 註： 一、犯事：犯案；觸犯法令。輕者指犯錯、犯顏；重者指犯案、肇事觸法。 二、申憲：申，通「伸」；憲，泛指法律。申憲，伸張法律，依法懲治之。 附：東方朔是幾位被後世文人頌讚「謫仙」之才子，包括李謫仙太白。 李白《玉壺吟》：「朝天數換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭。世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。」 《維基百科》：東方朔同時因其滑稽多智，被尊為相聲業的祖師爺。 何晏、鄧颺令管輅作卦，云：「不知位至三公不？」 按：何晏、鄧颺令管輅作卦問能否位列三公。管輅占畢，引經據典告誡兩人。〈大約如今人告誡「要做大事，不求做大官。〉所以鄧颺斥為老生常談。 何晏緩頰，稱管輅既知幾其神且交疎吐誠，皆屬難得。管輅處於二難之道，仍能落落大方而直言不諱，可謂「明德惟馨」。 《維基》：何晏，字平叔，南陽宛（今河南南陽）人，東漢末年大將軍何進孫，曹操的養子、女婿，三國時期玄學家，魏晉玄學貴無派創始人，與王弼並稱「王何」，玄學代表人物之一。 《維基》：鄧颺，字玄茂，南陽新野人。是東漢太傅鄧禹的後代。與夏侯玄、諸葛誕和田疇並稱為「四聰」。三國時曹魏大將軍曹爽的黨羽。 《維基》：管輅，字公明，三國時代的人物，平原郡人，以卜筮著名。根據文獻記載，管輅容貌醜，沒有威儀，愛喝酒。被後世的命相家奉為「管先師」，時有人與朱建平並稱「朱、管」。 註： 一、三公：西周以太師、太傅、太保為三公。前漢以丞相（後改大司徒）、太尉（後改大司馬）、御史大夫（後改大司空）為三公。 後漢時以太尉、司徒、司空為三公，亦稱三司。隋唐時成為最高榮譽頭銜。至宋徽宗時，將太尉、司徒、司空為三公改為太師、太傅、太保（原來稱三師）為三公。〈元代和明清沿襲之〉 二、老生之常談：即成語「老生常談」典出。謂所言不過時常聽聞老書生之言論，見解了無新意。 陳壽《三國誌．魏志．管輅傳》：「颺曰：此老生之常譚。」 《儒林外史．第一回》：「這一首詞，也是個老生常談。不過說人生富貴功名，是身外之物。」 三、知幾其神：謂人們若能預卜，就能與神道會合。 《易經．繫辭下傳．豫卦第二爻》：「子曰：知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。」 四、交疎吐誠：謂其人交情雖然疏淡，但談話卻十分坦誠。又「交疎吐誠」是正面詞義；近似詞「交淺言深」則為負面詞義。 五、明德惟馨：引《詩經》之言，謂「明德之所遠及，正是馨香所在」。 《詩經．隰桑》：「隰桑有阿，其葉有幽；既見君子，德音孔膠。心乎愛矣，遐不謂矣；中心藏之，何日忘之。」 晉武帝既不悟太子之愚，必有傳後意。諸名臣亦多獻直言。 按：晉武帝所立太子愚愍，衛瓘不敢明言勸諫。某日裝醉跪帝前，三欲言又止，以手撫床歎曰：「此天子之座可惜矣〈後繼無人〉！」；帝雖明白其意，仍顧左右而笑謔衛瓘之醉語。 《維基》：晉武帝司馬炎，字安世，河內郡溫縣人，為晉朝的建立者，諡號武皇帝，後世大多稱呼為晉武帝。〈因鞏固皇權而大封宗室，諸王統率兵馬各據一方；晉武帝死後，遂起八王之亂。〉 《維基》：衛瓘，字伯玉，司隸河東郡人，三國時期魏國、西晉的大臣，魏國侍中衛覬之子，出身於書法世家。年輕時在魏國仕官，擔任廷尉、鎮西將軍。參加討伐蜀漢的戰事，為持節監軍。西晉時歷任青州、幽州刺史、征東大將軍及司空。 註： 衛瓘撫床：罕用成語之一。後世引喻為部屬或晚輩不敢直諫尊長者，輒借事物有感而發，以曲折婉勸勿為之。 王夷甫婦郭泰寧女，才拙而性剛，聚斂無厭，干豫人事。 按：王衍妻為郭豫之女為賈后之親，驕縱蠻橫，王衍懼之。因聚斂無厭又干豫人事，王衍懼內不敢勸止，便假借其妻所敬畏之幽州刺史李陽名義勸誡，郭氏方稍為收斂之。 《維基》：王衍，字夷甫，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。出身瑯琊王氏，司徒王戎的堂弟，在西晉官至司徒。王衍為人喜好清談，不喜歡參與實質政事，並以求自保為首要。後世指責王衍「清談誤國」，應為西晉覆亡承擔一些責任。 《晉書．王衍傳》曰：「衍妻郭氏，賈后之親，藉中宮之勢，剛愎貪戾。」嘉錫案：《魏志．郭淮傳》注引晉諸公贊曰：「淮弟配，字仲南，裴秀、賈充皆配女婿。子豫，字泰寧，女配王衍。」 《晉諸公贊》曰：「郭豫，字太寧〈泰寧〉，太原人。仕至相國參軍，知名。早卒。」 《晉百官名》曰：「陽字景祖，高尚人。武帝時為幽州刺史。」《語林》曰：「陽性遊俠，盛暑，一日詣數百家別，賓客與別，常填門，遂死於几下，故懼之。」 附：後世嘗引用「非但我言卿不可，李陽亦謂卿不可。」之語作為護身符，以曲折婉諫剛愎自用之霸官、悍妻〈夫〉等之口頭禪。〈「李陽」以當代碩老、名士、俠客代稱。〉 王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言「錢」字。 按：王夷甫崇尚名士風雅〈自詡清高也〉，因嫉惡其妻貪愛財物，故出言未嘗提及「錢」字。其妻特命婢女鋪錢繞床測試，王夷甫無法上床，疾呼：快快移開這個鬼東西！ 註： 一、玄遠：晉人雅尚玄遠，故此處作遠微妙之哲理解。簡言之，謂王夷甫崇尚名士風雅，故作不愛世俗銅臭。 1. 玄妙幽深也。亦引喻深遠微妙之哲理。 《晉書．張華傳》：「天道玄遠，惟修德以應之耳。」 明．方孝孺《贈金溪吳仲實序》：「道本於人心，非幽深玄遠不可知也。」 宋．沈作喆《寓簡》卷三：「晉人雅尚玄遠，宜於世情澹薄。」 2. 歷時久遠也。 北魏．酈道元《水經注．河水五》：「雖千古茫昧，理世玄遠，遺文逸句，容或可尋。」 3. 謂詩文旨趣之飄逸深遠。 清．陳田《明詩紀事戊簽．楊巍》：「楊公詩高曠玄遠，沖夷澹泊。」 二、舉卻阿堵物：阿堵物，本指銅錢這個俗物，猶今口語「這個鬼東西」；含鄙視之意。舉卻阿堵物，謂移開這個擋路的東西。後世每以「阿堵物」代表錢之別號；今俗稱「孔方兄」。 宋．張耒《和无咎》之二：「愛酒苦無阿堵物，尋春奈有主人家？」 清．蒲松齡《聊齋志異．雨錢》：「頃之，入室取用，則滿室阿堵物，皆為烏有，惟母錢十餘枚，寥寥尚在。」 新店溪畔牧羊小孩(1947)～老友提供
王丞相為揚州，遣八部從事之職。顧和時為下傳還，同時俱見。 按：王導為揚州刺史時，與八郡僚屬共商討施政得失。眾人言得失百家爭鳴，唯獨顧和默然不語。王導問之，顧和答以施政嚴峻苛細，不若網漏吞舟，法令寬厚以維民風淳樸，隱有勸諫王導仍維持輕賦簡稅之風格。 《維基》：顧和，字君孝。晉朝政治人物。曾祖顧容，吳荊州刺史。祖顧相，臨海太守。侍中顧眾的族子。顧和二歲失父，弱冠知名。其族叔顧榮曰：「此吾家麒麟，興吾宗者，必此子也。」王導為揚州刺史時，聘請為從事。累遷司徒左曹掾。永昌初年，擔任司徒掾。 《通鑑》九十注曰：「揚州時統丹陽、會稽、吳、吳興、宣城、東陽、臨海、新安八郡」，故分遣部從事八人。程炎震云：「之職，晉書和傳作之部，是。」 註： 一、網漏吞舟：謂撒網裡漏掉了吞舟大魚。本義指法令寬厚，不採羅織入罪苛法峻刑～正面意義。 《莊子．庚桑楚》：「庚桑子曰：『小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免於罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之....』」 後世引喻法律過於寬鬆，大惡因而得以僥倖逍遙法外～後轉負面意義。 《史記．酷吏列傳序》：「網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於奸，黎民艾安。」 二、采聽：此處采聽，取下述第1.義。〈風聞，言傳聞、聽說。隱含有道聽塗說之意。〉 1. 探聽也。有偏聽或刺探民間隱私之貶意。 唐．韓愈《順宗實錄五》：「凌準等主謀議唱和，采聽外事。」 2. 採納也。引申聆聽而採納之。 宋．歐陽修《論修河第三狀》：「臣前已具言河利害甚詳，而未蒙采聽。」 三、察察之政：察察，言作風苛刻也。察察之政，喻施政嚴峻苛細也。 《老子道德經．第五十八章》：「其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。」 河上公章句注：「肖，善也。謂辨惠也。若夫辨惠之人，身高自貴，行察察之政，所從來久矣。」 四、缺然：缺然有多義，以下取其三。本章「自視缺然」從第1. 義，作能力有所不逮解。 1. 不足、不及也；引喻能力有所不逮。〈陳鼓應引陳啓天說：缺然，猶言歉然，慚愧貌。併參，不取用。〉 《莊子．內篇．逍遙遊》：「堯讓天下于許由，曰：『.... 夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。』」 2. 缺憾：有所遺憾也。 宋．黃庭堅《次韻謝子高讀淵明傳》：「風流豈落正始後，甲子不數義熙前。一軒黃菊平生事，無酒令人意缺然。」 3. 缺失、缺點。 清．袁枚《祭妹文》：「汝嫂非不婉嫕（ㄧˋ），而於此微缺然。故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。」 01.捷悟第十一之1. 楊德祖為魏武主簿，時作相國門，始搆榱桷。 按：楊脩為魏武主簿，當時曹任丞相修相國門，正開始搭建。將完工時曹操視察，不發一語命人在大門上題一『活』字。楊脩看了知曹嫌『闊』，就叫人拆毀了門重作。 表面上楊脩看破相國心思，值得嘉勉；實際上楊脩犯了魏武嫉才大忌，一再挑戰主公天威，終惹來殺身之禍。楊脩的事跡，警惕人們應知所韜光養晦，切忌鋒芒畢露。 《維基》：楊脩，字德祖，弘農華陰（今陝西華陰東）人，袁術外甥，太尉楊彪之子，出身高門士族。楊修是楊震的玄孫，楊彪的兒子。《後漢書》說「自震至彪，四世太尉」。為人好學， 有俊才，建安年間被舉孝廉，除郎中，後擔任丞相曹操的主簿。 《維基》：曹操，字孟德，小名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基者和主要締造者，曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後諡號為武王。其子曹丕稱帝後，追尊為武皇帝，廟號太祖。 註： 一、始搆：搆，有引起、造成、構思、搭建、架木、設計、嫌隙、觸及等多義。始搆，開始搭建。 二、榱桷：榱，音ㄘㄨㄟ。秦曰屋椽，周曰榱，齊魯曰桷。榱桷，謂屋椽，即屋上支撐屋面和瓦片之木條〈椽子〉。 《隋書．卷六十六．李諤傳》：「史臣曰：『參之有隋多士，取其開物成務，皆廊廟之榱桷，亦北辰之眾星也。』」 附：有關楊脩解雞肋之謎的成語：「食之無味，棄之可惜」～ 《林語堂漢英詞典》譯成 anything insipid, uninteresting；唯或謂只得「食之無味」，未述明「棄之可惜」之寓意。 《三國志．魏志．武帝紀》裴松之注引《九州春秋》：「夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得；以比漢中，知王欲還也。」 魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上見題作「黃絹幼婦，外孫齏臼」八字。 按：某日曹操曾經過曹娥碑下，楊脩隨從，見碑背上題曰「黃絹幼婦，外孫齏臼」〈絕妙好辭〉八字。 曹操有意與楊脩較量解題，不料楊脩毫不避諱，硬是將其主公比下去；據說，曹操可能因此種下除去楊脩之殺機。 註： 一、曹娥碑：引錄《維基百科》～ 曹娥碑，是東漢會稽上虞〈今浙江省上虞縣〉的石碑，為元嘉元年（西元151年），上虞縣令度尚對曹娥悲憐其義，命其弟子邯鄲淳為之碑文。 度尚原請魏朗撰文，然而魏朗佯作未成而轉請別人。當他閱過邯鄲淳的文稿後，大加讚賞，而將自己的底稿毀之。碑之既立，加以碑文妙絕，自引得憑吊者如雲似潮。 蔡邕在其流亡生涯中，遠跡吳會，聞《曹娥碑》，徑訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：「黃絹幼婦，外孫齏臼。」〈絕妙好辭〉然而，蔡邕題辭含義為何，觀者不得而知。直到楊修才破解謎題。 碑名振天下，亦跟邯鄲淳為書法名家有關。晉代王羲之，宋代王安石女婿蔡卞等人，亦紛紛摹寫碑文。尤其是王羲之《孝女曹娥碑》的字本，堪稱傳世精品。 二、覺三十里：成語。「覺」有多意；此處從第1. 義。三十里，古時路程之距離單位。後世引「覺三十里」為成語，謂過了三十里才解開字謎；引喻自己之學問才智，較他人遜色了一大段距離。 1. 覺，音ㄐㄧㄠˋ；同「較」，或通「校」。謂解悟、解開之意。 《孟子．離婁下》注：「如使賢者棄愚，不養其所以當養，則賢亦近愚矣。如此，賢不肖相覺，何能分寸，明不可不相訓導也。」 2. 覺，音ㄐㄩㄝˊ；謂醒悟、覺醒之意。以下各義同音ㄐㄩㄝˊ。 東漢．許慎《說文》：「覺，悟也。從見；學，省聲。」 3. 覺，喻人之賢智者。 晉．左思《吳都賦》：「誳詭之殊事，藏埋于終古，而未寤於前覺也。」 4. 謂發覺；發現。 《漢書．高帝紀》「有匿而弗言，覺，免。年老癃病，勿遣。」 5. 謂知曉。 《尚書．說命》「惟斅學半，念終始典于學，厥德脩罔覺。」 6. 謂正直。 《詩經．小雅．斯干》「殖殖其庭，有覺其楹。噲噲〈ㄎㄨㄞˋ〉其正，噦噦〈ㄏㄨㄟˋ〉其冥。君子攸寧。」 7. 稱謂佛。〈佛學名詞〉 《魏書．釋老誌》「浮屠正號曰佛陀，華言譯之，則曰淨覺。」 8. 其他：如感知～知覺、味覺；了解～覺道。 〈又：睡「覺」，音ㄐㄧㄠˋ。大「覺」，視上下文義而定～或音ㄐㄩㄝˊ；或音ㄐㄧㄠˋ。〉
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
