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| 2026/02/22 22:28:01瀏覽39｜回應0｜推薦1 | |
◎《馬年成語選輯》～雁南飛 補正輯錄／2026.02.22.
〔謹註〕：
①十一年前舊作《馬年成語選輯》（已刪），經勘誤補正存菁後重貼。
②茲選錄正面成語十二則，中性成語五則，負面成語三則，聊供參考。
③敬祝各位格友、臉書朋友及五湖四海網友們：
騰雲萬里天行健；
策馬飛輿氣象新！
祝福大家～新春愉快！
閤家健康平安！！
天龍八部の天馬〈網路分享〉
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◎《馬年成語選輯》～雁南飛 補正輯錄
Ａ、正面成語～
一、一馬一鞍：
比喻一夫一妻，牽手白頭偕老；引喻夫妻感情專一，了無貳志。
～典出清。文康《兒女英雄傳》第四十回：
「豈不聞語云：『人各有志，不可相強。』便是婦人女子的志向，也有個不同。
有的講究個女貌郎才，不辭非鴉非鳳的；就有講究個穿衣吃飯，只圖一馬一鞍的。」
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二、一馬平川：
一馬，引述孫劍藝云：或作「一抹」、「一榪」、「一碼」。〈含有一律、一概、一片、一望無際之意。〉
平川，舒坦貌；原指地勢平坦處；一馬平川，喻地勢開闊一望無際；泛指可以縱馬奔馳之遼闊原野。
～典出宋。蘇軾《東坡詩／巻十三。遊徑山》詩：
「衆峯來自天目山，勢若駿馬奔平川。中途勒破千里足，金鞭玉鐙相迴旋。」
〔附按〕：
「一馬平川」亦引申正人君子之心胸開闊，能包容天地萬物，也能施展濟世助人抱負。
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三、六馬仰秣：
形容人間樂聲之清新絕妙，馬槽眾馬聞之，皆輟食仰首傾聽。
引申治學唯，勤能補拙也；積少成多、聚沙成塔。若能持之以恆，猶積善成德將廣為世間頌揚。
～典出先秦《荀子。勸學》：
「昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？」
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四、老驥伏櫪：
亦作「老馬伏櫪」。驥，良馬；櫪，馬槽。謂千里馬雖老，蟄伏在馬槽邊，仍想奔馳千里為主效力。
後引喻積極建立功業者，雖已臨暮年，但報效國家之雄心壯志仍在，未曾稍減。
～典出魏。武帝《步出夏門行／之五。龜雖壽》四言古詩：〈亦名《隴西行》〉
「神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已！」
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五、伯樂相馬：
引《維基百科》：伯樂，原名孫陽，春秋中期郜國（今山東省成武縣）人。
在秦國富國強兵中，作為相馬師立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為「伯樂將軍」。
～原為星宿之名。見《晉書。天文志上》：
「傳舍南河中五星曰造父，御官也。一曰司馬，或曰伯樂。」
～典出漢。韓嬰《韓詩外傳》卷七：
「使驥不得伯樂，安得千里之足，造父亦無千里之手矣。」
～又見唐。韓愈《雜說》四：
「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。」
〔附按〕：
春秋人孫揚，號伯樂，著有《伯樂相馬經》：
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六、車水馬龍：
謂車馬與行人熙來攘往，絡繹不絕；形容市集熱鬧鼎沸之繁華景象。
～典出《東觀漢記．明德馬皇后傳》：
「前過濯龍門，見外家問起居，車如流水，馬如游龍。亦不譴怒，但絕歲用，冀以默止讙耳。」
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七、風檣陣馬：
檣，船用桅杆。風檣陣馬，謂風力吹動下之桅帆，馳騁陣上的戰馬。
後世形容軍容壯盛、氣勢磅礡，軍旅行動迅捷也。
～典出唐。杜牧《李賀詩序》：
「風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也。」
～又見金。元好問《送劉子東遊》詩：
「劉郎世舊出雄邊，生長幽并氣質全；風檣陣馬見豪舉，雪車冰柱得真傳。」
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八、秣馬厲兵：
或作厲兵秣馬。秣，餵飼。厲，磨礪。秣馬厲兵，言餵飽戰馬、磨利兵器，準備征戰沙場也。
引申寓有將士們「整軍經武」或「枕戈待旦」之意。
～典出《左傳。僖公三十三年》：
「且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。」
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九、金戈鐵馬：
古以干戈兵器和鐵甲戰馬隱譬「戰爭」、「戰事」；後亦引申為英勇將士馳騁沙場之馬上雄姿。
～典出宋。辛棄疾《永遇樂／京口北因亭懷古》：
「千古江山，英雄無覓，孫仲謀處；舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住；相當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎！」
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十、馬首是瞻：
引教育部《成語典》：
瞻，看。「馬首是瞻」指士兵依據主將的馬頭來決定前進的方向，比喻服從指揮或跟隨他人進退。
～典出《左傳。襄公十四年》：
「荀偃令曰：『雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻！』
欒黶曰：『晉國之命，未是有也。余馬首欲東。』乃歸。」
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十一、策馬飛輿：
謂駕馭著馬車，飛快奔馳於道途。引申有滿懷雄心壯志，為追逐夢想勇往直前之寓意。
～典出東漢。趙曄《吳越春秋／勾踐歸國外傳》：
「於是范蠡進曰：『異哉！大王之擇日也！王當疾趨，車馳人走。』越王策馬飛輿，遂復宮闕。」
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十二、龍馬精神：
龍馬，古傳說似龍形，能飛天之神馬。龍馬精神，形容老臣精神健旺，不減當年忠忱謀國之雄姿風發。
後泛指孜孜矻矻的勤奮人們精神矍鑠、鬥志高昂，展現奮發向上氣魄。
～馬與龍之連結，見先秦《山海經。圖贊》云：
「馬實龍精，爰出水類。渥洼之駿，是靈是瑞。」
～典出唐。李郢《上裴晉公》詩：
「四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。天上玉書傳詔夜，陣前金甲受降時。」
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Ｂ、中性成語～
一、心猿意馬：
形容心事猶豫不定，像猿猴跳躍、快馬奔馳般。
～典出東漢。徐景休《參同契／卷上。中篇》箋註：
「否則心猿不定，意馬四馳，神氣散亂于外，欲望結丹，不亦難乎！」
～又見元。關漢卿《望江亭》第一折：
「則您那素齋食剛一餐，怎知我粗米飯也曾慣。俺從今把心猿意馬緊牢拴，將繁華不掛眼。」
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二、風馬牛不相及：
引「漢語網」《成語字典》：
風：放逸；走失；及：到達；碰頭。指兩地相隔很遠；即使馬、牛走失；也不會跑到對方境內。
另種說法：獸類雌雄相誘叫“風”；馬和牛不同類；不致相誘。比喻事物之間毫不相干。
～典出《左傳。僖公四年》：
「四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：
『君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？』」
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三、馬齒徒增：
古人觀馬齒，即知馬的年齡。後借喻為年歲虛長，而事業無長進之自謙詞。
～典出《穀梁傳。僖公二年》：
「獻公亡虢，五年而後舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：『璧則猶是也，而馬齒加長矣。』」
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四、塞翁失馬：
本喻暫時損失些利益，幸能因禍得福；常與「焉知非福」連用。
後引申人生福禍無常，得失往往相因相成，故吉凶難以定論也。
～典出西漢。劉安《淮南子。人間》：
「近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆弔之。
其父曰：『此何遽不為福乎？』居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。」
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五、騎馬找馬：
或作「騎驢找馬」；原典作「騎驢覓驢」。原喻一面圖維持現況，一面又謀稱心機遇。
引喻知識之真理即在身邊，不自內省悟卻捨近求遠，卻偏向外尋覓而致徒勞無功。
～典出宋。釋道原《景德傳燈錄》卷二十八：
「誦經不不見有無義，真似騎驢更覓驢。」
～又，《景德傳燈錄》卷三十九：「不解即心即佛，真似騎驢覓驢。」
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Ｃ、負面成語：
一、人仰馬翻：
同義詞「人困馬乏」、「兵荒馬亂」、「兵疲馬困」；狀人馬皆疲憊不堪貌。
或借喻①戰場上敗兵殘將疲憊不堪；②喻羈旅在外奔波之勞頓疲困；或③形容手忙腳亂不堪收拾殘局。
～典出清。曹雪芹《紅樓夢》第一百十五回：
「那巧姐兒是日夜哭母，也是病了。所以榮府中又鬧得人仰馬翻。」
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二、指鹿為馬：
引教育部《成語典》：將鹿指稱是馬，藉以展現自己的威權。
借秦二世趙高擅權亂政之史事，引申世人處世是非不分～刻意顛倒黑白、混淆是非。
～典出《史記。秦始皇本紀》：
「趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也。』
二世笑曰：『丞相誤邪？謂鹿為馬。』問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。」
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三、童牛角馬：
引《成語詞典》：童牛，沒有角的牛；角馬，長角的馬。
比喻事物之不倫不類。亦引申違反常理，不可能存在的事物。
～典出漢。揚雄《太玄經。更》：
「次五：童牛角馬，不今不古。測曰：『童牛角馬，變天常也。』」
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
