◎《老子道德經》70 至 72 章註譯～

　..... 雁南飛／2013／07.11 

第七十章
 
　吾言甚易知，甚易行。
　天下莫能知，莫能行。
　言有宗，事有君。
　夫唯無知，是以不我知。
　知我者希，則我者貴。
　是以聖人被褐懷玉。

　〈註一：此章莫行「是以聖人被褐懷玉」，一版本作「是以聖人被褐而懷玉」，多一字。茲從王弼《老子道德經》通行本。〉
　〈註二：又，此章第三行「言有宗，事有君」，陳柱氏《老子章句》移至章首。亦從王弼《老子道德經》通行本。〉

成語熟語：

　「言有宗，事有君」、「夫唯無知，是以不我知」、「知我者希，則我者貴」、「是以聖人被褐而懷玉」。

註解：

　吾言甚易知，甚易行：吾，為老子自稱。吾言，謂老子所闡釋上述自然虛靜之理，無為治國之道。知，了解。行，實踐。
　全句譯解：老子所闡釋上述自然虛靜之理，無為治國之道，很淺顯容易了解，也很簡單容易實踐。
　
　天下莫能知，莫能行：天下，引喻天下之為國君者。莫能知，言皆不能了解自然虛靜之理。莫能行，言皆不能實踐無為治國之道。
　全句譯解：天下之為國君者，皆不能了解自然虛靜之理，也皆不能實踐無為治國之道。

　〈按：自然虛靜，無為治國之道，古代均莫能知莫能行；現代主張積極行政，不時興無為而治之道，益加不能知不能行。〉

　言有宗，事有君：言，指老子之學說。宗，主也；根本之意。事，行也；行事之意。君，義同於宗；主也；依據之意。
　全句譯解：老子之學說，都以自然虛靜之理為言論根本；都以無為治國之道為實踐依據。

　夫唯無知，是以不我知：無知，不知；引申不知卻自以為知。不我知，倒裝詞；不知我〈自然虛靜，無為治國之道〉之意。
　全句譯解：故而天下之國君，多不知自然虛靜之道，卻自以為知；以致於多無法了解老子無為治國之道。

　知我者希，則我者貴：希，言其稀少。則，猶法則也；效法之意。貴，言其貴重；引申殊為難得也。
　全句譯解：能懂得老子自然虛靜之理，極為稀少；能效法老子無為治國之道，非常難得。

　是以聖人被褐而懷玉：聖人，指能持老子之道以行之聖人明君。被褐，謂身穿粗布褐衣。懷玉，內藏寶玉。被褐而懷玉，引喻大道如身穿粗布褐衣而內藏寶玉般之珍貴。
　全句譯解：能持老子之道以行之聖人明君，所默默實踐之大道，猶如如身穿粗布褐衣而內藏寶玉般之珍貴。

譯文：

　老子所闡釋上述自然虛靜之理，無為治國之道，很淺顯容易了解，也很簡單容易實踐。

　天下之為國君者，皆不能了解自然虛靜之理，也皆不能實踐無為治國之道。

　老子之學說，都以自然虛靜之理為言論根本；也都以無為治國之道為實踐依據。

　故而天下之國君，多不知自然虛靜之道，卻自以為知；以致於多無法了解老子無為治國之道。

　而能懂得老子自然虛靜之理，極為稀少；能效法老子無為治國之道，非常難得。

　能持老子之道以行之聖人明君，其所默默實踐之大道，猶如如身穿粗布褐衣而內藏寶玉般之珍貴。

　〈按：此章或係後世學老莊者，慨歎老子之道曲高和寡而乏人領悟實踐，代為抱屈道不行於世之增文。〉

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第七十一章

　知不知，上。
　不知知，病。
　聖人不病；以其病病。
　夫唯病病，是以不病。

成語熟語：

　「知不知，上」、「不知知，病」、「聖人不病；以其病病」、「夫唯病病，是以不病」。

註解：

　知不知，上：知不知，喻能知老子之道而猶以為不知其奧妙者。上，通尚；喻德行高尚可貴。
　全句譯解：聖人明君知所謙遜求進，能知老子之道而猶以為不知其奧妙者；此德行謂之高尚可貴。

　不知知，病：不知知，喻不能知老子之道而自以為知其奧妙者。病，喻德行缺失弊病。
　全句譯解：一般國君剛愎自用，不能知老子之道而自以為知其奧妙者，此德行謂之缺失弊病。

　聖人不病；以其病病：不病，喻無自以為知老子之道之缺失弊病故謂不病。以，猶因。病病，喻知其缺失弊病之病症所在。
　全句譯解：聖人明君所以無自以為知老子之道之缺失弊病；乃因其知其缺失弊病之病症所在。

　夫唯病病，是以不病：夫唯病病，謂正因知其缺失弊病之病症所在。是以不病，謂故而不犯自以為知卻無知之缺失弊病也。
　全句譯解：正因聖人明君能知其缺失弊病之病症所在，故而不犯自以為知卻無知之缺失弊病。

譯文：

　聖人明君知所謙遜求進，能知老子之道而猶以為不知其奧妙者；此德行謂之高尚可貴。

　一般國君剛愎自用，不能知老子之道而自以為知其奧妙者，此德行謂之缺失弊病。

　聖人明君所以無自以為知老子之道之缺失弊病；乃因其知其缺失弊病之病症所在。

　正因聖人明君能知其缺失弊病之病症所在，故而不犯自以為知卻無知之缺失弊病。

◎附按：併參《莊子．知北遊》：

　於是泰清問乎無窮，曰：「子知道乎？」無窮曰：「吾不知。」
　又問乎無為，無為曰：「吾知道。」曰：「子之知道，亦有數乎？」曰：「有。」
　曰：「其數若何？」無為曰：「吾知道之可以貴、可以賤、可以約、可以散，此吾所以知道之數也。」
　泰清以之言也問乎無始，曰：「若是，則無窮之弗知與無為之知，孰是而孰非乎？」
　無始曰：「不知深矣，知之淺矣；弗知內矣，知之外矣。」
　於是泰清仰而嘆曰：「弗知乃知乎，知乃不知乎！孰知不知之知？」
　無始曰：「道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不當名。」
　......
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第七十二章

　民不畏威，則大威至。
　無狎其所居，無厭其所生。
　夫唯不厭，是以不厭。
　是以聖人自知不自見，自愛不自貴。
　故去彼取此。

成語熟語：

　「民不畏威，則大威至」、「無狎其所居，無厭其所生」、「是以聖人自知不自見，自愛不自貴」。

註解：

　民不畏威，則大威至：民不畏威，喻苛政擾民，以致人民無懼權威而法令不彰。大威至，引喻暴亂禍事瀕臨。
　全句譯解：若施政淪為苛政擾民，以致人民無懼權威而法令不彰；則暴亂禍事終將瀕臨。

　無狎其所居，無厭其所生：無，通作勿解。狎，通作狹解；狹隘也；引申壓迫束縛之意。所居，人民之安居也。厭，通作壓解；亦壓迫侷促之意。所生，人民之生活也。
　全句譯解：為政以仁，切勿苛政壓迫束縛人民，致使無法安居樂業生活。

　夫唯不厭，是以不厭：厭，上厭作壓迫解；下厭作厭棄解。夫唯不厭，正因為不去施行壓迫人民之苛政。是以不厭，所以不會遭到人民之厭棄叛離。
　全句譯解：聖人明君，正因為不去施行壓迫人民之苛政，所以不會遭到人民之厭棄叛離。

　是以聖人自知不自見，自愛不自貴：自知不自見，謂有自知之明，而不強以己之見為正見。自愛不自貴，謂能潔身自愛，而不強以己之貴為尊貴。
　全句譯解：聖人明君有自知之明，而不強以己之見為正見；能潔身自愛，而不強以己之貴為尊貴。

　故去彼取此：去彼取此，謂去除苛政擾民之惡，採行安居樂業之大道。
　全句譯解：所以為政者，必去除苛政擾民之惡，而採行安居樂業之大道。

譯文：

　若施政淪為苛政擾民，以致人民無懼權威而法令不彰；則暴亂禍事終將瀕臨。

　為政以仁，切勿苛政壓迫束縛人民，致使無法安居樂業生活。

　聖人明君，正因為不去施行壓迫人民之苛政，所以不會遭到人民之厭棄叛離。

　聖人明君有自知之明，而不強以己之見為正見；能潔身自愛，而不強以己之貴為尊貴。

　所以為政者，必去除苛政擾民之惡，而採行安居樂業之大道。

帛書老子甲本印刷版

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◎關於老子學說概要，請參閱《老子學說的思想體系略說》：

　《老子》是跨年代、不同學術思想作者集合的結晶。

　以道家為主，揉合儒家、佛家、墨家、法家與兵家思想於一體。

http://blog.udn.com/Axeman/6629569

◎推薦參考《老子》譯解及考證書目：2012／0914

　一、《老子章句淺釋》／劉瑞符  著／華欣文化事業中心。〈參校各家譯解版本之用〉

　二、《老子讀本》／林翠萍  註譯／漢風出版社。〈坊間譯解簡易明瞭版本之一〉

　三、《新譯老子讀本》／余培林  註譯／三民書局。

　四、《新譯老子想爾注》／顧寶田、張忠利  註譯／三民書局。

　五、《道德經句解》／李易儒  註釋／易儒出版社。〈譯解簡易明瞭版本之一〉

　六、《老子道德經／憨山註》／憨山大師 著／報佛恩網。〈參校各家譯解版本之用〉

　七、《老子新註新譯》／陳鼓應  註譯／台灣商務印書館。〈參校各家譯解版本之用〉

　八、《老子新校》／鄭良樹  著／台灣學生書局。〈校正版本之用〉
　
　九、《解讀老子》／傅佩榮  著／立緒文化事業公司。〈譯解簡易明瞭版本之一〉

　十、《老子他說》上集、續集／南懷瑾  著／老古出版社。〈校正版本及譯解之用〉

　十一、《老子河上公注疏證》／鄭成海  著／華正書局。〈完整校正各家版本及譯解之用〉

　十二、《老子新繹》／吳宏一  著／天宏出版社。〈校正版本及譯解之用〉

　十三、《老子校正》／陳錫勇  著／里仁書局。〈完整校正各家版本之用〉

　十四、《老子釋疑》／陳錫勇  著／國家出版社。〈完整校正各家版本之用〉

　十五、《老子心印》／成尚道  註講／文史哲出版社。〈校正版本及譯解之用〉

　十六、《老子註解》／劉省齊  註譯／三清道學出版社。〈譯解簡易明瞭版本之一〉

　十七、《太上真言：道德經》／李華  編著／三清道學出版社。〈道教〔道家〕另類版本〉
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◎《老子》三種主要版本：〔從弼注《老子道德經》為原則，從帛書《老子》乙本為例外。〕

一、「王弼注釋八十一章《老子》」：目前最普遍之「通行本」。書分上下兩篇，曰「道經」（一至三十七章 ）與「德經」（三十八至八十一章），合稱《道德經》。

　王弼版《老子道德經》上篇第一章首論「道可道，非常道」 ，下篇第一章首論「上德不德，是以有德」。全文合計 6620 字。

二、「馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本」：1973 年於湖南長沙出土。沒有分章，僅分上、下篇。均係《德經》在《道經》之前 ，與《韓非子．解老》所引次序一致。以帛書乙本為準，全文合計 5467 字。

三、「戰國楚墓出土竹簡《老子》甲、乙、丙組」：1993 年 10 月於湖北省荊門市郭店村出土。亦稱「郭店竹簡老子」或「楚墓竹簡老子」。甲組計 1090 字，乙組計 389 字，丙組計 270 字；加上殘缺字補足字數合共 1831 字。

　竹簡《老子》僅通行本三分之一篇幅。未分章 ，亦未分上、下篇。內容次序上與帛書本或通行本迥異。較接近帛書本與通行本者，傳為丙組。

　..... 〈按：弼注《老子道德經》與帛書《老子》，於篇章次序、使用文字符號及內容字數等項，均有差異。〉

◎《老子》版本補註：

　竹簡《老子》甲乙丙三冊〈組〉，可能是原始初稿。

　最初完整版，可能是帛書《老子》甲乙本兩種之一。

　王弼注《老子道德經》為綜合後人各版本之通行本。

　茲依成書時間先後順序排列如次：

　竹簡《老子》甲乙丙組＝＞帛書《老子》甲乙本＝＞各家版本紛立＝＞王弼注《老子道德經》通行本＝＞王弼之後出現之版本。

老子騎牛圖〈維基〉

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