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【內在生活】第15章默想 : 慕安德烈文集

2014/06/20 00:55:52瀏覽1326｜回應0｜推薦1

慕安德烈文集

第15章默想

惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想（默想），這人便為有福。 （詩篇1：2，也請參看約書亞1：8，詩篇119：15、23、48、78、97、99、148，提摩太後書2：15）

願我口中的言語、心裡的意念（與“默想”同字），在你面前蒙悅納。 （詩19：14，請參看詩49：3）

受教育、讀書的真正目的，不是從裝進我們裡面的東西可以看出來的，而是在乎從自己裡面所發出的，藉著內在能力被挑旺，生髮活潑的思想。在讀經的事上也是這樣，如同從事其他研究一樣。神的話會帶來真正祝福的唯一條件，乃是它將真理帶進我們裡面而激起內在生命，並且在決心、信靠、愛心和敬拜中，真理得以再造。心靈透過悟性接受了道，並喚起其中所蘊含的屬靈能力，使之運行，於是道不再徒然返回，卻要成就神發它去成就的事。它成為我們生命的一部份，使我們有力量致力於新的目標。

心靈透過默想持住道，將它據為已有。正如悟性怎樣在深思熟慮中抓住聖經某一個真理的所有含意與宗旨，照樣心靈在默想中吸收了它，並使它成為生命的一部份。請記得當我提到心靈時，是指著意志和情感而言。心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛。從心靈所發出的，乃生命的流露；心靈所真正相信的，必以愛和喜樂的態度來接受，並得以在生命中掌權，智能負責收集並預備餵養我們的食物，心則在默想中把這些食物接收下來並吃進去。

默想的藝術必須被培養。正如一個人需要操練集中心思的能力以便作清晰、精確的思考，同樣一個基督徒必須慎思、默想，直到養成一種全心降服於神每一句話的神聖習慣。

有時有人會問如何才能培養這種默想的能力?首要之事就是來到主面前，把自己交給他。因為是他的道，離了他，道就沒有祝福的能力，只有進入他的同在和交通裡，道才發生功效。要操練與神同在，接受道彷彿從他自己領受來的，相信他要使道有效地作工在你的心中。詩篇一一九篇中用到“默想”(meditation)一詞共七次，每一次都出現在禱詞中。 “我要默想你的訓詞。”（15節）“你僕人卻思想（默想）你的律例。”（23節）“我何等愛慕你的律法，終日不住的思想（默想）。”（97節）

默想就是藉他自己的話把心轉向神，努力把神的話接植於情感、意志和生命裡。

進入真實默想的另一個要素是全然安息。當我們讀經時，思想通常必須盡最大的努力去理解一項論證，或掌握一個難題，然而默想的習慣截然不同。默想時，我們留意所發現的一個特殊真理或某項有待天上教導的奧妙，將它藏在內心深處，相信藉著聖靈，必顯明其意義和能力於內在生命中。 “你所喜愛的是內裡誠實，你在我隱密處，必使我得智慧。”（詩51：6）經上描述主的母親說：“馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反复思想。”（路加福音2：19）當我們看見馬利亞把一切事存在心裡時，腦海裡會浮現出一幅肖像——一個已開始認識基督的人，而且必定會愈來愈認識他。

至於個人的實際應用在默想中所佔的突出地位，是毋須多說的。我們過於理智地讀經，而默想是少之又少。我們的目標只求知道、理解。而默想的主要目標是去據為已有、去實際經驗。唯一真實的讀經態度，是準備好絕對相信每一個應許、毫不猶豫地順從每一個命令、“在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩”（歌羅西書4：12）。在安靜默想中，信心得以運作，順從得以生髮，全然降服於神一切的旨意裡，有信心領受恩典以履行我們的誓約。

默想必須帶向禱告，它供應禱告的思想。默想必須引向禱告，照著在聖經上所看見、所接受的，明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路，把經上所啟示的必要之事和可能成就的事，帶入審慎且全心的祈求裡。信心的眼睛要往上看，相信神的話必被解開，證明其大能。

停下智能的努力，安靜一段時間，培養神聖默想的習慣，會帶給我們一樣賞賜：假以時日，兩者必進入和諧狀況。安靜等候神的靈，與全心靈、全生命對神話語的降服，將使我們所讀的一切都活起來。

與神的相交應當是一整天的事。晨更裡真實默想的習慣，會使我們更接近詩篇第一篇所描繪的那種有福的人：“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想（默想），這人便為有福。”

所有帶領神子民的工人們務要記得，他們比別人更需要這樣做，因為他們必須訓練別人，他們自己必須與賜力量和福氣的源頭，保持不間斷的交通。神說：“我必與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行一切律法，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，就可以亨通，凡事順利。”

“耶和華我的磐石、我的救贖主啊！願我口中的言語、心裡的意念（默想）在你面前蒙悅納。”但願你的目標不是別的，乃是要心裡的默想在他面前蒙悅納，以此為你所獻上之靈祭的一部分。但願你所祈求、所期待的不是別的，乃是你的默想成為真實的敬拜，在他的同在裡，把心獻上當作活祭，降服於神的話。