泰國是一個「王國」，現在的國王稱為「九世王」，叫做蒲美蓬，在位超過六十年，很受泰國百姓的愛戴，不過他可不是泰國最受尊崇的國王。在泰國的街頭、戲院、餐廳或其他公共場所，我們常看到兩幅泰王的肖像，一個是當今的九世王，另一個是五世王。五世王從歐洲引進了現代文明，開馬路，設自來水，算是現代泰國之父，他長得跟中華民國國父孫中山很像。

二次大戰後，泰國和中華民國有一點牽連，就是所謂的「異域孤軍」。我對六十年前那一場大潰敗頗有一點涉獵，對青島、上海、海南島的撤退，甚至廣西退到越南富國島的歷史都略知一二，唯有從滇西退到緬甸這一段，所有的知識幾乎都來自「異域」這本書。異域出版於四十幾年前，其描述之驚心動魄，內容之有血有肉，恐怕至今沒有類似的小說比得上。異域的故事有多少是史實，有多少是小說家言，很難明瞭，所以唯一可以確定的，是李國輝帶領了第八軍709團的一千多人，會同譚忠第二十六軍278團五六百人，在小猛捧成立了復興部隊，總部設在猛撤。那一塊中、緬、泰三不管的地區，一般人都以為就是後來所稱的「金三角」，事實上金三角的位置在異域一書的背景地區要南方許多，而且所謂孤軍第九十三師，其實是外人以為的番號，事實上李國輝的部隊後來擴編成一九三師，譚忠的部隊才是屬於九十三師，因為都有「九十三」，外界就含混以九十三師稱之。

不過再怎麼樣，滇緬邊區的歷史跟觀光勝地Pattaya其實毫無關係，但是會做觀光客生意的泰國人知道台灣觀光客都聽過「異域」、「孤軍」──至少也聽過費玉清唱的「美斯樂」──所以乾脆在Pattaya搞了一塊地，複製了一個具體而微的「邊區」，並且找到孤軍的第二代，每次幾十個輪流到這裡當介紹。我本來對這種「複製」的古蹟嗤之以鼻，尤其是看了十五分鐘不知所云的介紹電影之後，不過電影結束之後的發展，頗讓我出乎意料。我看到一個身穿迷彩服，軍帽上有青天白日徽的黝黑男子出來，用帶有口音的國語要求大陸旅遊團先行出發參觀，留下台灣的觀光客。後來我才知道因為兩岸的「史觀」不同，一起參觀的話容易起衝突，甚至打起來，所以他們用了這一招。

這位自稱是孤軍第二代的介紹者，先帶領我們看牆上掛著的照片、圖表和油畫，再看看模擬擺設的邊區住房、軍械庫、司令部等，比較刺眼的是，居然有兩個人躺在草蓆上擺出抽鴉片煙的神態，不曉得要表達什麼？根據他的敘述，「滇緬」到「泰緬」到「泰北」的時代，從李國輝開始，接著是李彌、柳元麟、段希文和雷雨田。他的講述和「異域」裡的敘述很類似，但是也有一些不一樣。比如說第一次的撤軍，他說李彌不想撤，而且計畫結合當地土著，把緬甸打下來，成立緬甸民國，蔣介石不允（大概是怕真的成了氣候），覺得李彌不聽話，就把他調回台灣。在「異域」裡面，講這些計畫的人是丁作韶。不過這也不矛盾，當時李彌的確不主張撤退，因為他雖然是指揮官，可是根本不在邊區，打仗死人都是部屬的事。可是李國輝就不一樣了，身邊的弟兄經歷了太多寡眾懸殊的大戰，加上環境的日趨惡劣，畫一個緬甸民國的大餅，只不過是要他們賣命而已。所以孤軍的撤退，與其說是蔣的不允，不如說是李國輝的心灰意冷。「異域」的作者柏楊把戰爭的場景，骨肉的離散寫得淋漓盡致，但是唯有李國輝心境的轉折沒有觸及，可以說是「意在言外」吧！

孤軍到了段希文時代，對手已經由中共、緬軍而轉為泰共。段最大的功勞是消滅了泰共，得到了泰皇應允孤軍的居留權，可是他們還是沒辦法取得泰國公民身分，也無法離開泰北到曼谷討生活。到了雷雨田時代，所謂的孤軍九十三師已經全部瓦解了，取而代之的是羅星漢、坤沙的勢力，坤沙懂得利用民族主義，搞撣邦獨立，表示他頗有政治頭腦，但是他走錯了一步，他以販賣毒品作為經費來源，這註定了他得不到國際的援助與同情，同時他又自不量力主動對泰國挑釁，在上世紀九十年代終被剿滅。這位孤軍第二代說，他們的這些長輩打了一輩子的仗，可是無法回到老家，台灣也不要他們，只能在泰北的蠻荒之地偷生，死後的墳墓都面向北方，以示心懷故土。聽到這裡，太太的眼睛都泛紅了。

田英奇

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