課名：《雜阿含經論會編》
授課法師：開仁法師（慧日講堂副住持）
日期：1051201
註：學生自己的心得或自行補充資料，以綠色標示。有疑問之處，則以藍色標記。師父批改或補充資料，則以紅色標記。

師父先複習上周末尾課程內容。
從P46起談到「多聞」、「法師」、「法次法向」、「見法涅槃」、「說法師」等單元。

P48《瑜伽師地論》標題1.行圓滿者，…。
師父重申，斷界、無欲界、滅界為聖者的境界，是我們修學的方向。
師父另提供補充講義，參見P26，師父再引用導師著作《成佛之道》的內容為補充。學生摘述重點如下~~
1、有關正見這個單元，師父說，我們聽聞佛法之後，要慎思明辨，加以內化，才能培養自己的智慧。
2、有關正思惟，古譯「正志」或「正欲」。師父以「正志」舉例說，聽聞佛法之後，重點在於要進一步去實踐，這是每位學佛者要立的志向。
有關標題二、正思惟與三法印的1、從無常的正見中，引發正思，就向於厭。
【師父觀念補充】
佛法的「厭」，絕對不是消極的，而是因為學佛之後，我們知道世間的一切都是不真實的，所以產生追求真實的動力。

補充講義P26
倒數第三行，原文：「這三者，表示了內心的從世間而向解脫，也就是真正的出離心。」
【師父補充解釋】
這三者，即指厭、離欲、滅。
只要有染著，就不是真正的出離心。

【師父觀念分享】
根據師父的觀察，有些人，初學佛時，充滿了無比的熱情與衝勁，但久了之後，卻失去了原本的動力，問這些人為什麼，有些人的答案竟是──不知為何，聽聞這麼多佛法之後，內心煩惱依舊，…。
師父認為，癥結就出在這些人學佛沒有掌握到要領。
師父強調，聽聞佛法之後，我們要把學習到的佛法，在日常生活中擺在第一，如此才能不斷思惟，不僅希望成為自己智慧的一部分，更希望能進一步運用來處理生活遭遇的問題，如此才能讓學佛者具備衝破懈怠或困境的無比動力，否則很容易發生道心退轉的狀況。
※學生心得
初學佛者應先力求打好基礎，不要一開始就好大喜功，死記死背一堆學法名相，若沒有運用到日常生活中，自然無法產生興趣，如同之前師父所言，若不能內化為自己的智慧，佛法還是佛法，與學習者是平行的關係。
然而，只要學佛者一開始先把一些較淺顯的佛學理論與日常生活加以結合，例如遇到困境或逆境，情緒或思緒陷入泥沼當中時，從所學的佛法中去思惟，進而排除疑惑，使自己重回海闊天空境界，自然就會使學佛慢慢產生心得，然後再把心得與腦袋裡的佛法理論重新加以檢視，懂了，就繼續運用，並逐步加深內化；若運用之後還有疑義，則再和傳授的法師討教，一定可以為問題找到解答。
學生覺得，先從簡單的去作，一方面培養興趣，更重要的還在於建立信心，有助於日後學習能持之以恆，且逐步將觸角往佛學深奥的領域延伸。
如此學習佛法才不會因為遭遇一堆挫折而退失道心！
（師父批改：OK）

經文《五陰誦第一》講義，P52
第三七經
本周進度從此頁開始。

補充講義P19
摘錄師父補充解說，學生整理成下列三個重點如下：
1、《七處三觀經》中的三觀，即蘊（五）、處（六）、界（六）。
2、苦、集、滅、道、味、患、離，既是七處善知，亦是修行的次第。
3、師父另以板書補充解釋「苦、集、滅、道、味、患、離」，如下列表格：(抱歉!因無法轉換表格檔,所以在部落格中無法呈現表格內容.)
師父針對上述表格補充解釋~~
道，指八正道，在修行過程中，得時時觀察「味、患、離」，藉以知道與認識「此無故彼無」，以免樂受時忘我了，誤以為樂是恆常的，以致對樂受產生染著，所以表格中兩者以虛線連結。
※學生疑問
針對「道」和「此無故彼無」兩者關係是虛線，不像其他為實線，學生還是有點疑惑，麻煩師父再給予補充說明。
（師父批改答覆：這因為真正的「此無故彼無」是指涅槃，道諦是工具，度過彼岸後，這工具就要捨下了，所以八正道是真實，但終究要放下，故不能完全等同寂靜的涅槃境界。（部派論師就說「道諦=無漏有為」，能證無漏慧，但屬有為性屬，證滅後就得捨棄之）

經文《五陰誦第一》講義，P58
第四一經
另參見師父補充講義P22~23的表格
針對表格中，最右一欄D類的「（熏）習耳界」這一項，
【師父補充解釋】
界，就是「根」，耳界即耳根，整句就是熏習耳根的意思。
所以，我們可以知道，愛看或愛聽八卦新聞，就不是熏習耳根。
凡夫對佛法的認知是淺薄的，因此有機會和師父見面時，應利用機會，盡量請師父開示佛法，以充實自己對佛法的認識，這才是「熏習耳根」。
※學生疑問
針對補充講義P22至23這個表格，講義上寫到，A這一說為根本，而D說可適用在家眾修學。
請問師父：哪表格中的B說與C說的適用對象為何？同理，A說又適合哪類的人來學習？
師父回答：
--A說是根本，因從「戒定慧」三學開始，出家人尚未離家時，多有學佛法，這已學過BCD戒學之前的前行了，所以才說是根本，且解脫道本來就以三學為根本的。
--B及C沒說，應指或通在家，或通出家吧。
--D詳細的從入門說起，當然就適合在家的初學者了。
【師父觀念分享】
就師父的觀察，很多佛教界的長老，修行功力深厚，自我覺察能力很強，生活中遇到不如意事，這些有修行的長老是不會隨著外境而有情緒上的起伏的，代表長老對自我念頭的掌握是很紮實的。這些有修行的長老，對於身念處的修為成就是值得我們學習的。
※學生心得
學生覺得，那是這些有修為的長老們能把「我」去除掉，因為既然已建立沒有「我」的認知，一旦遇到困境或逆境時，也就不會生起「我吃虧」「我受氣」「我被欺負」「我被占便宜」…等負面認知，也就不會出現情緒波動。
承上所述，雖然學生已略有此概念了，但要自己做到，自知目前似乎還很困難。
長久以來，只要遇到不如意時，絕大多數時間學生的第一個反應，還是習慣會立即在情緒上作出反擊。
只有少數幾次，在遇到不如意的狀況時，學生知道立刻把自己抽離當下，也就是沒有一個「我」。耶，神奇了，竟然可以不像以往馬上血壓飆高、臉紅脖子粗的，…。
所以，不可否認的，學生也曾體驗過那種不起心動念的身心清涼。只不過要這麼理性、冷靜，現階段對學生來說，似乎只能說是「意外」。
由此觀之，學佛真是「知易行難」！如何控制念頭，並深深內化，使之成為一種好的習慣，學生還得再努力，希望有朝一日能徹底改掉許多不好的息氣。
（師父批改答覆：OK）

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