各位：侵浸在『王鳳移性命哲學淺述』已有一段時日了。不知學者們；在其他學說裏的基礎上，是怎麼樣？為什麼？我為何這樣問呢？只因這部「性命哲學理論」之學說；是綜合『三教的精華』以及『王鳳儀』先生本身；去實踐之後，而學者記錄下來的語錄。

這本書，是『王鳳儀』先生從小替人家做傭工。然而，直至他；造就一方，而『善風』大開，跟隨他「學道者」所記錄下來的書籍。

雖是名為『性命哲學淺述』。但可是一部『為人處事的大經典』。為適合、或者說是；想要適應於「社會大環境的各個層次之人」來誦讀這本書。是故，不「名」稱為ＸＸＸ經典吧！然而，「先生」也不走「宗教」路線。

『哲學的內容』，是教人如何「了生脫死」。這是為『教性』而說。然而，也為「學道」而說呢！教人們如何「立命」也。以保生存之「道」也。

在這本書的內容，未曾提過的一句話的是：『先生』是造就『未來佛的祖師』之言。可見書的內容，是何等的至大至剛耶！

各位學者；若是讀過「儒教的中庸」、或是「大學」，或者「佛教的經典」。其根機，多少都幫得上各位這個忙，讓大家更清楚『先生』於裡面所說的什麼內容能去實踐的，是怎麼樣地能促使「學者」更為充實自己的內在之美，更加充實自己修身的功夫。

『王鳳移性命哲學淺述』已發行七、八年了。且，已經發行到全世界各地去了。至今，我尚未見到它在台灣擴散開來，可見還有許許多多的人，還停留在『王鳳儀嘉言錄』、『王鳳儀言行錄』裡，做著他們的神仙夢啊！

（但有些人，可以利用將兩本書籍之內容，吸取其「精華」，去從事於他的商業行為。）

作者『以志』將兩本書籍，再次整理出來之後，成了一部『王鳳移性命哲學淺述』。但仍然未見有人，將它發揚推展開來，好讓大家能更進一步的接觸與提升。由此，可以見得有些人，在「心態上」還需要去做更進一步的調整。

反正，我也不急，我只是一位「工人」。一路上走來，就依照著書中所說的『道理』去實踐、去體悟。我也不是什麼「大學問家」之類的人。我只能盡自己一份棉薄的力量，將古聖先賢的一部『著作』登上「部落格」來，與大家分享就是了。

我年輕的時候，看過一部屬於由「佛教」指導的電影。片名，是稱為『觀世音菩薩傳』。片中說了一句話；至今，我仍然記得。

哪句話是這樣說的；『翻得前頁，是後頁』。當知為什麼呢？「翻得前頁，是後頁」。有些經典，為了引人入聖。就把所有精華的語句之重點，都放到前面來吸引學者。所以，全部的殊勝，即刻「開宗明義」說了上來，置於前面。

因此，有時候，我還得往「前頁」來翻一翻，來做為自己的複習ㄜ！

由於我父母在世的時候，時常吵架。致使家庭意見不一，難得和樂。我見到別人家庭裡的和樂，而又有溫馨感。我自己於社會上，走得又不是很順遂。我的心，就有了哀戚焉，難過致極。

有一天，我跟我的太太說：我要把「心」靜下來了。

我問我自己，為什麼？

做起事情來，我跟別人互相比較起來。他人會做的事情。我也都會做，而且我做得來的。然而，我又為什麼？就這麼不能如願，順遂我的心意呢？

是年，為了欲想了解我，為什麼這麼不順遂的疑問。我即到各個角落的善書存放處，尋找有關書本欲想來揭開「我的命運」之疑問的答案。

那時候沒有電腦。「道、佛兩教」就靠著善書的流通，來宣揚他們的道德精神，以及他們的理念宗旨。（道、佛兩教，他們哪時不去宣揚沒飯吃哦！不像現在這麼好命。有了幾本好書，就要賣給人家。還不得白拿它呢！）

反正，我一有書，就拿回來。也沒有什麼好選擇的。我一本、一本的看啊！讀啊！

有一天，我就在『宣聖的大學』裡頭，看到了這麼一段，那是什麼「修身為齊家之本」來的。

現在，我把其中的一部分提示出來，好讓大家做為參考。

『大學證釋第四卷』

（這是文言文的文辭，我把動詞與名詞劃分開來。讓各位；讀起來就會像白話文一樣容易懂得。更可以適應各個層次的人。更能讓人們了解語意。各位前賢大德請海涵之。）

古人說：言平天下必先治國，言治國必先齊家，言齊家必先修身。以身為其本也。修身為齊家之本，亦即治平之本。推其所以修身之道，於家則齊，國則治，天下則平。道只一耳！故言治必先推本修身。

「所謂修身在正其心者，身有所忿懥」以下無誤。「身」字無庸改「心」。以正心在誠意後，忘誠則心不正。心主知識思想，而為一身之主。內統於性，外見於情，其所關至大。凡人之善惡，皆判於心之思。心能正，則思無邪而身正矣！故正心為修身之本。

（註解＝內也，是指個人的內心之意思。外也，是指身外的意思。ＸＸ也，ＸＸ的意思。）

忿懥、恐懼、好樂、憂患，七情皆生於心，而非心之正。故言身不言心，以見情與性殊。情為形所主；心為氣之帥。各不同也。人若徇情而傾其心，是逐物也，是心為形役也。情慾既生於心，而身者情之所寄，故情可役身。心為性所寄，非身所可役。使必先正其心，而後情得其正；情得其正，而後身得其正。心正身修之義，即此謂也。

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（註解＝人若徇情而傾其心，是逐物也，是心為形役也。徇情的情；情也＝行為也。形也，是身也。人們若是順著行為去做之時，「心」就沒有起到作用。是追求物慾。是自己的「心」沒有進到省察自己的作用。「心」變成為被身體的行為所操縱。

心為性所寄，非身所可役。　「心」是一身之「主」。有自己的知識與思想。是不被「身外的行為」所操縱的。役也；操縱也，奴隸。

這意思是說；是自己看到別人去跳舞，你會毫不考慮就要「跟著」去跳舞哦！自己看到別人去喝酒，你會毫不考慮就要「跟著」去喝酒。這樣子，是「心」被自己身外的行為所操縱。故說，情可役身。

心為性所寄，非身所可役。由前面所說的，可以了解這段文的意思。自己的「心」，是來掌控自己身體的行為。而不是被「身外的行為」所誘惑而去黑白行、黑白做的。然而去做那些不屬於你自己需要的行為。

若是看到別人做了什麼事情，而你自己隨著去做，就等於害了你自己。卻是你自己沒有省察自己。評估你自己的能力，可以做到什麼程度。所以，常常會走冤枉路，白做的。不可不慎喔！）

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大學言教，要分別學與教。學，就學者立說；教，就治事立說。學，為學成致用，故先求己。教，為立已達人，故先身而家、而國、而天下。

學，本於誠正格致；教，本於身。教雖推乃天下，必自身始。故曰：齊家之道，先修其身。學為致身於誠正，而推本於格致。故曰：正心誠意，先在格致。

（註解＝格致，是在「大學第三卷」裡頭。整句話是；格物、致知。格也，分析也。整句的意思是；將自己遇到的事情，分析之後，可以讓自己明白什麼意思。）

蓋由身而內，為學之次第。由身而外，為教之遠近。非近毋以致遠也。如身者，一家之本，為至近切者；家者，一國之本，為身之至近切者。

國為天下之本，亦如家之與國、身之與家也。為教必先其本而重所近。本立則枝茂，近服則遠從。非如是教之，功不廣也。故治平必先修齊，而修身以內之事則略異。

（註解＝次第也；順序的意思也。內也；自己的內心也。）

蓋身之修在心正，言修身之道也；心正在意誠，言正心之道也；意誠在格致，言誠意之道。皆為學之次第也。不可謂之物為知本、知為意先、意為心本也。蓋此所重在學，學求其方。彼所重在教，教論其事。而不可視為一事。

夫子講齊家在修身，以家齊由於一家之人，各能自修其身，則各安其居，各得其所，而無不和不睦之事矣！

惟齊家者，不只為一家也。家者，身之所托；國者，家之所寄。故齊家必及治國也。治國與齊家原本連貫而言。

身之修者，天下尚從其化，而況一家之親者近者乎！故言齊家，全重在修身。亦如言修身，全重在正心誠意也。能誠正者，上可格於天神；下可化於萬物，而況身之五官百體，不能使之夷然自得而無所損乎？故身以誠正而後修；家以身修而後齊；國以家齊而後治。其道一也。

（註解＝身之修者，天下尚從其化。化也；轉變也。轉移境界，而增加自己的知識也。）

夫聖人自修身而後齊家治國平天下，雖若有先後。其實言其方耳！致治之道耳！非若修身之於誠正格致也。蓋齊家而後國治，治國而後天下平。系指天下之本在國，國之本在家，家之本在身。非身已修則家無由齊；非國己治則天下無由平。

蓋能知修身之道，則齊家易矣！能知齊家之道，則治國易矣！能知治國之道，則平天下易矣！其本既立故也。

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪利，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。

蓋齊家之道，必先以一身為則。身正則人自誠服，以盡己而修其身，以推己而及於人。忠恕之道已備，家自隨而齊。盡己以齊其家，推己以治其國，亦忠恕之行，而國焉有不治者乎？知此義，則知人心正如我心，人情可得，人性可盡，而教之必行，令之必從。

（註解＝人情可得，人性可盡。情也，行為也。　　人情可得；讓自己可以清楚的、了解人們的行為！）

自一家以推及一國，固如一身推及一家。惟國中政教極多，須使人人均能率從，故非以身作則不可。言之為效，不若行也。為國者必事事慎戒，處處謹循，以為眾法。蓋一人之邪，足以為國之亂；一人之正，足以致國之治。其影響至大，又非僅一人之得失、一家之禍福也。

人（修身）既宜兄宜弟，是家人無不宜矣！其可以教於國人者，即在此。其儀之不忒者，其教之可化於國，亦可知矣！蓋其家人如父子、兄弟，皆足以為法。而民亦從而法之矣！此即教之化及於國，而莫非由於身之德及於家人也。

宜兄，謂善友；宜弟，謂善恭。父子、兄弟足法者，謂父慈、子孝，兄友、弟恭，無不可法也。此齊家之至，而即治國之所自也。

推而國也、家也、天下也，何莫非如治吾身者以治之乎？故曰平治修齊一也。茍修其身而無害者，則齊其家無害矣！茍齊其家無害者，則治國平天下無害矣！是在推其所為而已耳！

（請讀過、學過『大學』的學者；就當作再次複習一次吧！因這裏所面對的；是各個層次不一的學者，其智慧有分；下根、中根、上根之人。敬請各位「前賢大德」海涵。）

我的命運之乖張。若不是『該修道之人』，是絕對難以令人們能去體會得到的，那種難以忍受的滋味。然而，若是不順從，去實踐。無形之中，既會弄到我整個家庭破碎支離。

不久前，我遇過好多好多的人，也是這樣子的。所以，讓我說這種話出來。不知所從為何的人？他們也只好順著去做著為宜。

還有，哪一些該走「這一條修道之人」，所賺的「錢」不會讓人（他）賺得太多咧。「錢」不夠用之時，還需要太太幫忙賺一點來補貼家用。

我三十年多來的婚姻，可真是風風雨雨啊！我太太不知說過多少、多少次的「離婚」。但我堅持不可以「離婚」。因為，我多少知道自己，是怎麼一回事的一個人了。但於今，我也忍辱過來了。

我秉持著這一句話，而走過來的；

蓋齊家之道，必先以一身為則。身正則人自誠服，以盡己而修其身，以推己而及於人。忠恕之道已備，家自隨而齊。盡己以齊其家。

此時，我的兒子，也已經各自成家立業了。各自都很獨立了。

那時，每當我們真的、難過到很苦的時候，我的太太即會提起離婚的要求。我就說；『那你將來拿什麼「本錢」去面對孩子的婚姻呢？』當孩子們於人生的旅程中，也會吵架的啊！也會沒「錢」的啊！有的人，若是稍微不慎，就會說出「離婚」來。那你如何去「面對」呢？

為父母的，若是處得好、行得正。而為孩子們就不敢提「離婚」兩個字。離了婚，不但喪失了幸福日子的來臨。且，也會喪失得更多、更多的幸福。再說：為父母，是孩子的榜樣。父母沒離婚，才有勸說孩子們的本錢哦！

（我又不是那種黑白亂來亂做的人。所以，做為孩子的，都會看在眼裡。只是我所賺的「錢」，賺得少一點而已，又不是懶於不去工作。所以，不致於接受離婚的條件。）

不離了婚。有時，就會讓我得到很多意想不到的「幸福之成果」。我已經說出自己的辛酸，讓各位參考。說不定有些人，遇到問題來了之時，可以藉以深思之！慎思之！

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